மாநில மற்றும் சட்டம் பற்றிய பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு

வாழ்க்கை தோற்றம் பொருள்முதல்வாத கோட்பாடு இயற்கை சக்திகளின் தேர்ச்சிக்கு அதிகபட்ச அளவில் நாகரிகம் பிரதிநிதித்துவம். அது தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் காட்டுகிறது, அது ஒரு இயற்கை நல்ல உறுதி உதவுகிறது. கண்டுபிடிப்புகள் பரவுவதை வெளிப்படையான சாதகமான விளைவை சமூக வாழ்க்கை இருந்தது. இந்த பொருள் மிகுதியாக இணைந்து ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சி அர்த்தம் இல்லை. இது தெளிவாக போன்ற எந்தவிதமான தார்மீக அல்லது ஒழுக்கக்கேடானது என்று மதிப்பீடு முடியாது. தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் உலகின் கலாச்சார நடைமுறையே பொறுத்து நடுநிலை கருதப்படுகிறது.

ஆய்வு பொருளாக நாகரிகம்

கலாச்சாரம் தோற்றம் பற்றிய பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு வெவ்வேறு சூழல்களில் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் கருதுகிறது. உதாரணமாக, சாதனைகள் முக்கியத்துவம் மட்டுமே முன்பு கர்ப்பம் தரிக்க நிலத்தில் பாசனத்திற்கு, ஆனால் பேரழிவு ஆயுதங்கள் உருவாக்க திறன் உள்ளது. நாகரிகத்தின் கருத்து, ஒரு விதி என்று, ஒரு பண்பாட்டு நடுநிலை இயல்பாகவே தொழில் நுட்ப மேம்பாடு தொடர்புடையதாக உள்ளது. இந்த வழக்கில் இவற்றைப் பயன்படுத்துவதால் ஏற்படும் ஸ்பெக்ட்ரம் மிகவும் பரந்த உள்ளது. கலாச்சாரத்தின் கருத்து, இதையொட்டி, ஒரு ஆன்மீக முன்னேற்றம் மிக நெருக்கமாக உள்ளது. நாகரிகம் பொருளின் மீது, மாற்றப்பட்ட நபர் ஒரு உலகம். கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் உள் சொத்து, ஆன்மீக வளர்ச்சி, சுதந்திரம் அல்லது ஒடுக்குமுறை, அவரை அல்லது அவரது சுயாட்சி மற்றும் தனிமை சுற்றி சமூகத்தின் மீது முற்றிலும் சார்ந்து அறிந்துக்கொள்வதில் கருதப்படுகிறது.

மேற்கத்திய தத்துவ தெனாவட்டு

பல சிந்தனையாளர்கள் படைப்புகளில் ஒரு நாகரிகம் போன்ற, இது போன்ற ஒரு நிகழ்வின் குறுகலாக எதிர்மறை மதிப்பீடு கண்டறியப்பட்டது. அவரது படைப்புகள் ஸ்பெங்க்லெர் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு "கலாச்சார வேதனை" அது செய்யப்பட்ட ஒரு அணுகுமுறை. அப்போதிலிருந்து, ஒரு எதிர்மறை மதிப்பீடு மேலும் வலுவடைந்தது. நாகரிகத்தின் எதிர்மறை பண்புகள் மத்தியில், வழக்கமாக, சிந்தனை தரப்படுத்த வழக்கமான உண்மைகளை முழு துல்லியம் கவனம் செலுத்த போக்கு குறிக்க. அது ஒரு சமூக ஆபத்து கருதப்படுகிறது இது அசல் மற்றும் கருத்து சுதந்திரம் ஒரு குறைந்த மதிப்பீடு, காரணமாக உள்ளது. இந்த கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, கலாச்சாரம் சரியான ஆளுமை உருவாக்கம் பங்களிக்கிறது என்றால், நாகரிகம் சமூகத்தின் ஒரு சரியான சட்டத்தை மதிக்கும் உறுப்பினராக உருவாக்குகிறது. அவர் அதை வழங்குகிறது என்று மட்டுமே அந்த பயன்களை உள்ளடக்கம்.

நாகரிகம் அடிக்கடி நகரமயமாக்கல் இயந்திரங்கள் கொடுங்கோன்மை, இடநெருக்கடியும், உலகின் மனித நேயமற்ற ஆதாரமாக போல் மறுபெயர் காணப்படுகிறது. உண்மையில், எப்படி முடியும் இயற்கையின் இரகசியங்களை மனித எவ்விதமான ஆழமான ஊடுருவல், தனது சொந்த ஆன்மீக உலகமோ மர்மமான உள்ளது. அறிவியல் மற்றும் நாகரிகம் தங்களை கலாச்சார முன்னேற்றம் வழங்க முடியாது. அனைத்து மனித குலத்தின் தார்மீக, அறிவுசார், நன்னடத்தை சாதனைகள் பல்வேறு கொண்ட ஒரு சில ஆன்மா நிறுவனம் இருக்க வேண்டும். அவர்கள் வரலாற்று செயல்முறை வளரும் நோக்கம் உள்ளாக இருக்கும் பொருள் இருப்பு மற்றும் சுதந்திர மற்றும் செயலில் அடுக்கு மந்தமான முறையில் கூறுகள் செயல்பட கூடாது.

சமூக-பொருளாதார அமைப்புக்களையும்

மார்க்ஸ் - - தோற்றம் ஸ்டேட் பற்றிய பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு பிரகாசமான பிரதிநிதி சமூகத்தின் தத்துவ வாதங்களை மாறாக ஒரு புதிய வகை முன்வைத்தார். அவர் சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம் இருப்பதை சுட்டிக் காட்டினார். அது வரலாற்று வளர்ச்சி ஒரு குறிப்பிட்ட அளவில் அமைந்துள்ள ஒரு சமூகம், விசித்திரமான தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டிருப்பது உள்ளது. பழமையான சமூகம், அடிமைத்தனம், நிலவுடைமை, முதலாளித்துவம் மற்றும் சோசலிசம் - மனித பரிணாம வளர்ச்சி உன்னதமான formational ஏணி அமைக்க கூறுகள். சமூக கட்டமைப்பு வரலாற்றுச் வகை, அதன் கூறுகளின் ஒற்றுமை ஆண்டில் எடுக்கப்பட்ட பண்பார்ந்த கண்டறிதல் - தயாரிப்பு முறை, கலை மற்றும் அறிவியல், பன்முகத்தன்மை மற்றும் உலகின் ஆன்மீக செல்வம், அன்றாட குடும்ப தகவல் பரிவர்த்தனைகள், பொது மக்கள் வாழ்க்கை மாநிலத்தில் - அது சமூக-பொருளாதார அமைப்பு .

இந்த அமைப்பின் கட்டமைப்பு

பொருள்வாத கோட்பாடு உறுப்பினராக உள்ளார் அனைவருக்கும் - லெனின், ஏங்கல்ஸ், மார்க்ஸ் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு - சமூக-பொருளாதார அமைப்பு "அடிப்படை" மற்றும் "மேற்கட்டுமானம்" போன்ற பிரிவுகள் முதன்மையாக வகைப்படுத்தப்படும் என்று ஒரு அமைப்பு இல்லை என்று குறிப்பிடவேண்டும். இந்த கூறுகள் இதில் வழி தெளிவுபடுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது உற்பத்தி உறவுகள் சட்டம், அரசியல், மற்றும் பல - மனித செயல்பாடு மற்ற அம்சங்கள் பாதிக்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாகரிகம் தோற்றம் பற்றிய பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு, அடிப்படை மற்றும் மேற்கட்டமைப்புகள் சமூகத்தின் அமைப்பு, காரண பரஸ்பர வரையறை குறித்த புரிதல் concretization பிரத்தியேகமாக ஒதுக்கப்படுகிறது என்று கூறுகிறார். லெனின், இந்த வகைகளைப் பொருள் தெளிவுபடுத்த, வரலாறு பற்றிய பொருள்முதல்வாதக் எண்ணங்களின் முக்கிய யோசனை என்று அமைந்துள்ளது, உண்மையில் கூறினார் சமூக உறவுகள் பொருள் மற்றும் கருத்தியல் பிரிக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு பிந்தைய மீது ஒரு மேற்கட்டுமானம் முதல் செயல்.

வசதிகள் பிரிவுகள்

பொருள்வாத கோட்பாடு சமூகத்தின் பொருளாதார அமைப்பு வடிவளித்தன உற்பத்தி உறவுகள், ஒரு தொகுப்பு அடிப்படையாக கருதுகிறது. இது சமூக இடைத்தாக்கங்களில் கருத்தியல் வடிவங்களில் வரையறுக்கும் மாதிரி. சூப்பர்ஸ்டரக்சர், இதையொட்டி, கருத்துக்கள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய மனப்பான்மையில் தொகுப்பாக வழங்கப்படுகிறது. அவர் கருத்து வலியுறுத்தி அதற்கான சிக்கலான அமைப்புக்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் அழைப்பு விடுத்தார். இந்த நிறுவனங்கள் பணியாற்ற என, குறிப்பாக, அரசியல் சங்கங்கள், அரசாங்கம், தொழிற்சங்கங்களின், மற்ற பொது நிறுவனங்களில்.

நுட்பத்தையும்

அது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது அடிப்படை மற்றும் மேற்கட்டமைப்புகள் சமூக வாழ்வில் நடைபெற்று நிகழ்வுகள் பன்முகத்தன்மை தீர்ந்து வேண்டாம். உதாரணமாக, போன்ற அறிவியல் நிகழ்வுகள், வேறு சில ஆவி பிரிவுகள், சமூகத்தின் எந்த பொருளாதார மாதிரி உண்டாக்குவதாக அவர்கள் கருத முடியாது. இந்த நிகழ்வுகள் அடிப்படை பண்புகள் சார்ந்து இருக்கமுடியாது. மாறாக கச்சா தெளிவுபடுத்தல் அமைப்பு அல்லது மற்ற சமூகப் பொருளாதார உருவாக்கம் கருத்தியல் மேல்கட்டுமான அறிவியல் சேர்த்து இருக்கும். எனினும், இந்த, நிச்சயமாக, மற்றும் பொருளாதார மற்றும் கருத்தியல் பரஸ்பர அதன் கருத்தியல் சாரம், இந்த வளர்ச்சி திசையில் அல்லது அறிவு என்று கோளம் பாதிக்கும்.

மாநில, சட்டம் பற்றிய பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு

கருத்து மிகவும் குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள் முன்வைத்தார். குறிப்பாக, அது தோற்றத்தில் மாநில முக்கியமாக பொருளாதார காரணங்களுக்காக தீர்மானிக்கப்படுகிறது உள்ளதாகக் கருதுகிறது. உழைப்பின் சமூக பிரிவு, உபரி உற்பத்தியில் உருவாக்கம், தனியார் சொத்து வளர்ச்சி, பின்னர் பொருளாதார நலன்களை எதிரெதிர் வகைகளாக சமூகத்தின் பிளவு, இதைச் செய்ய வேண்டும் என. இந்த வளர்ச்சி மாநில தோற்றம் நோக்கம் விளைவாகும். அது சிறப்பு கட்டுப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி அடக்குமுறை எதிர்ப்பு உருவாக்கப்பட்டது வகுப்புகள் தடுக்கப்படுகிறது மற்றும் மேலாதிக்க பொருளாதார அடுக்கின் முக்கியமாக நலன்களை வழங்குவதாகவும், ஒரு நிறுவனம், செயல்படுகிறது. மாநில பொருள்வாத கோட்பாடு புதிய நிறுவனம் பழங்குடி அமைப்பு மாற்றியமைத்து வந்த யோசனை முன் வைத்தார். அதே நேரத்தில் சட்ட விதிகளை சுங்க அமைப்பை மாற்றியமைக்கத் வந்தது.

கருத்து உள்ளடக்கம்

மாநில பொருள்வாத கோட்பாடு புதிய வெளி நிறுவனங்கள் சுமத்த முடியாது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரு இயற்கை சமூக வளர்ச்சி அடிப்படையில் தோன்றும். அது சிறிது சிறிதாக பழங்குடி சமூகத்தின் சிதைவு தொடர்புடையதாக உள்ளது, தனிச் சொத்து, உரிமை மூலம் மக்களின் சமூக ஸ்டிராடிபிகேஷன் (ஏழை மற்றும் பணக்காரர் தோற்றத்தை) பரவுவதை. வெவ்வேறு வகைகளைச் நலன்களை விளைவாக முரண்பாட்டுக்கு உள்ளான தொடங்கியுள்ளன.

இது போன்ற தருணங்களில், பழங்குடி அமைப்பு கட்டுப்பாடு பராமரிக்க முடிவதில்லை ஆனார். அதிகார நிறுவனங்கள் நிறுவ அவசியமானதாக இருந்தது. அவர் மற்றவர்களின் தேவைகளை பதிலாக, சமூகத்தின் சில உறுப்பினர்கள் நலன்களை பயன்படுத்தி வழங்க முடியும் இருக்க வேண்டும். இந்த சூழலில், பொருளாதார சமமற்ற அடுக்குகள் கொண்ட ஒரு சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பு அமைப்பு உருவாக்குகிறது. அது சமூகத்தின் மோதலை சார்ந்து உறுப்பினர்கள் மறைத்தது, சொத்துடைமை நலன்களை ஆதரிக்கிறது. இந்த குறிப்பிட்ட அமைப்பு மற்றும் மாநில செயல்பாடுகளாக. கருத்து பின்பற்றுபவர்கள் படி, இது தற்காலிகமான நிகழ்வுக்கும் வரலாற்று நிலையற்ற தன்மை கொண்டதாகும். இருப்பு வர்க்க வேறுபாடுகளை அழித்தலுடன் சக்திவாய்ந்த உடல் தேவைகளை இருக்க முடியாது.

வடிவங்களின் வகைப்பாடு

பொருள்வாத கோட்பாடு அமைப்பின் சக்தி வெளிப்பாடு மூன்று மாதிரிகள் கண்டறிந்தார்:

1. ஏதென்ஸ் (முதல்தர). இந்த மாதிரி இணங்க, தோற்றம் மாநில நேரடியாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் நன்மையடைய வர்க்கம் முரண்பாடுகள் சமூகத்திற்குள்ளாக உருவாகின்றன.
2. ரோம். தனிநாடு உருவாவதை இந்த வடிவம் பழங்குடி அமைப்பு ஒரு மூடிய பிரபுத்துவத்தின் மாற்றப்படுகிறது என்று உண்மையை வகைப்படுத்தப்படும். அது பறிக்கப்பட்டு, சித்திரவதைக்கு சாதாரண மக்களிடமிருந்து அதிகப்படியான தனிமைப்படுத்தப்படுகிறது. கடந்த வெற்றி பழங்குடி அமைப்பு, இடிபாடுகள் மாநில தோன்றுகிறது இதில் அழிக்கிறது.
3. ஜெர்மன். இந்த மாதிரி மாநிலத்தில் அகன்ற கட்டத்தை வெற்றி விளைவாக தோன்றுகிறது.

கருத்து சட்ட அமைப்பு

பொருளாதார நிபந்தனைகளாக மற்றும் வர்க்கம் சட்ட மாதிரி ஒரு முக்கிய கொள்கைப் அறிக்கை பணியாற்றுகிறார் மார்க்சிஸ்ட் கோட்பாடு. அது சமூகத்தின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும் - கருத்து முக்கிய உள்ளடக்கம் சரியான உத்தியாக இருக்கிறது. அது வர்க்கத்தின் ஒரு வெளிப்பாடு பணியாற்றுகிறார் விருப்பத்திற்கு வலுப்படுத்தும், பொருளாதார கோளம் உள்ளது. பொருள்முதல்வாத கோட்பாடு சொத்துடைமை தனிநபர்கள் மனப்பண்பு அதிகாரம் உருவாக்கத்தில் தங்களுக்குரிய அதிகாரத்தைப் முதலீடு வேண்டும், சட்டம் வடிவில் தமது விருப்பத்தை ஒரு பொது வெளிப்பாடு கொடுக்க உறவுகள் உள்ளன என்று கூறுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேவை தீர்மானிக்கப்படுகிறது நீதித் துறையின் இருட்டு உருவாக்கம் மற்றும் இருப்பு ஆளும் அடுக்கின் நலன்களுக்காக சமூக தொடர்பு ஒழுங்குமுறை கட்டுப்பாட்டு ஒருங்கிணைப்பதற்கு.

காலப்போக்கில், பொருள்சார் கோட்பாடு கொள்கைகளை உள்நாட்டு சட்டம் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது. வர்க்கம் வரிகளை ஒரு சமுதாயத்தில் எந்த பகையுணர்வுடன் அடுக்குகள் உள்ளன என்று முடிவுகளை வரைய சேர்ந்து, சட்ட அமைப்பு தொழிலாளர் தற்போதைய தலைமையில் அனைத்து நட்பு சங்கங்கள் விருப்பத்தை, பிரதிபலித்தது.

அமைப்புகள்

ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் க்கு, அவரவர் திறமைக்கு ஏற்ப - - ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட அவருடைய தேவைக்கேற்ப: பொருள்முதல்வாத கோட்பாடு ஆட்சி பறைசாற்றுகிறது. மக்கள் விடுதி தேவைகளை நிறைவேற்ற பழகி கொள்ள வேண்டும். இந்த நடக்கும் போது, அவர்கள் தானாக முன்வந்து தங்கள் திறன்களை படி வேலை செய்யும். பொருள்முதல்வாத கோட்பாடு சட்ட அமைப்பு சில வரம்புகள் உருவாக்குகிறது. அவர்கள் சமூகத்தின் வர்க்கத் தன்மையை வரலாற்று வரைவுச் ஒரு பொருந்தும். கருத்து சரியான ஒரு நிலையற்ற நிகழ்வு ஆகும் என்று கூறுகிறது. அது மட்டுமே அதன் வளர்ச்சி ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் பொதுமக்களுக்கு அவசியம். வர்க்கம் இயற்கையின் காணாமல் வழக்கில், அதன் சமூக மதிப்பு இழக்க நேரிடும்.

கருத்து நேர்மறை அம்சங்கள்

பொருள்வாத கோட்பாடு அனுமானங்களை நன்மைகளுக்காக ஒன்றாக என்று வலது உற்பத்தி பொருள் பொருளாதார சுதந்திரத்தையும் உறுதி தேவையான கருவியாகும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அது நுகர்வு மற்றும் உற்பத்தி உறவுகள் ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு பாரபட்சமற்ற யுக்தியாகும். ஒழுங்குமுறை அமைப்பு தார்மீக அடித்தளங்களை ஒரு நாகரீக சமுதாயத்தில் பதிவு அனுமதித்த மற்றும் தடை அனைத்து தொடர்பு பங்கேற்பாளர்கள் நடத்தை என்ன எல்லைக்குள் சமூக வளர்ச்சியின் புறநிலை தேவைகள் வெளிப்படுத்த உள்ளன. நீங்கள் குறிப்பிட முடியும் பொருள்வாத கோட்பாடு பின்வரும் நன்மைகள்:

1. குறிப்பிட்ட தகுதி மற்றும் தடைவிதிக்கப்பட்ட ஒதுக்கீடு. முறையாக வரையறுக்கப்படவில்லை ஒழுங்குமுறைகளை அமைக்க - இந்த ஒரு சட்டம் கருதப்படுகிறது நீதித் துறையின் இருட்டு கருத்து ஆதரவாளர்கள் என்ற உண்மையை சாத்தியம் நன்றி செய்யப்பட்டது.
2. அவரை பெரும் முக்கிய தாக்கத்தை வேண்டும் என்று சமூக-பொருளாதார காரணிகள் உரிமை சார்பு வெளிப்படுத்தினர்.
3. நீதித் துறையின் இருட்டு நெருங்கிய தொடர்பை மற்றும் அமைக்கிறது மற்றும் விதிகள் அமல்படுத்தும் என்று சக்திவாய்ந்த உடல்.

எதிர்மறை அம்சங்களை

பொருள்வாத கோட்பாடு குறைபாடுகளும் உள்ளன. உலகளாவிய விதிமுறைகளை கேடு சட்ட அமைப்பில் வர்க்கத்தின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பங்கு கருத்து உள்ள, முதலில். வரையறுக்கப்பட்ட வரலாற்று வரைவுச் சட்டத்தின் இருப்பு உரிமை. கூட கண்டிப்புடன் பொருள் காரணிகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று தவிர வேறு சட்ட அமைப்பும் தோன்றியது. இந்த அதன் உருவாக்கம் தொடர்பாக ஏனைய காரணிகள் செல்வாக்கு பட்டம் முக்கியத்துவமில்லாத.