அந்த சென்று சமய போதித்தார்? கத்தோலிக்க திருச்சபை சமய போராடிய போல?

நான்காம் நூற்றாண்டில். இ. பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் அதிகாரப்பூர்வமாக பரந்த ரோமானிய பேரரசின் எல்லா இடங்களிலும் ஏற்று துன்புறுத்தப்பட்ட கிரிஸ்துவர் மதம் மாறியது. கிறித்துவம் என்று கொடுமைப்படுத்தப்பட்டு ஒடுக்கப்பட்ட ஆதரவாளர்கள் தங்களை மரபுவழியல்லாத மரபுவழியல்லாத நம்பிக்கைகள் அவற்றை போனதன் காரணம் மறுக்க மற்றும் அவர்களின் எதிரிகள் தொடர, தொடங்கின. அதே நேரத்தில், ரோம் பிஷப் காட்சிகள் மற்றும் கருத்துக்கள், பின்னர் கத்தோலிக்கராக அடித்தளமாக ஆன ஒரு அமைப்பை உருவாக்கினார். இந்த முறையின் கீழ் விழும் இல்லை என்று எதையும் வெறுக்கப்படும், பின்னர் கொடூரமாக துன்புறுத்தப்பட்டு. வழக்கமான மத நம்பிக்கைகளை உடன்படவில்லை மக்கள், சமய மற்றும் விஞ்ஞானிகள் தங்களை ராஜத்துரோகம் வரவழைக்கப்பட்டனர் வரவழைக்கப்பட்டனர்.

ராஜத்துரோகம் சமூகக் காரணங்கள்

கிறித்துவம் உள்ள ராஜத்துரோகம் வெளிப்பாடு வழக்கமாக துன்புறுத்தப்பட்டு போது கிரிஸ்துவர் வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்த சமூக மற்றும் கருத்தியல் மாற்றங்கள் தொடர்புடையதாக உள்ளது. மக்கள் தொகையில் ஏழை பிரிவுகளில் ஒரு புதிய நல்லிணக்கம் மற்றும் மதம் சமத்துவம் தேடுவதை. எனவே, மத குருமார்கள் ஒரு படிப்படியான செறிவூட்டல், கொடுமையால் நிர்வாக தொடக்கத்தில் நெறிகேடுகளின் வலுவடைவதால் கண்டனம் சாதாரண விசுவாசிகளுக்கு கொண்டு முடியவில்லை. மக்கள் தொகையில் ஏழை பிரிவுகளில் தாழ்மையான மற்றும் எளிய ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் வாழ்க்கை கொள்கைகளை வசித்து வந்தார் என்பதோடு. மக்களின் முரண்பாடான மனநிலை, கிரிஸ்துவர் கோட்பாடு மற்றும் உயர் மத குருமார்கள் பொது அதிருப்தியை முழு வாழ்க்கை மாறுபட்டக் விளக்கங்கள் மற்றும் யாருடன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு நீண்ட மற்றும் இரத்தம் தோய்ந்த போராட்டம் முன்னெடுத்த சென்று சமய போதித்தார் எண்ணங்களின் வெளிப்பாடு மற்றும் பரவுவதை உத்வேகம் அளித்தன.

நிக்காவின் கவுன்சில்

ஆண்டு 313 இல், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் அனைத்து குடிமக்கள் மதம் சுதந்திரம் உள்ளது அதன்படி, சகிப்புத்தன்மைக்கு சட்டத்தின் வெளியிட்டது. இந்த ஆவணம், பின்னர், மிலன் Edict என்று உண்மையில், ஒரு முழு நீள மதம் போன்ற கிறித்துவம் குறித்தது. பின்னர், 325 இல் எடுத்து எகுமெனிகல் கவுன்சில் முதல் வார்த்தை "மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை" கேள்விப்பட்ட நிக்காவின் பொருத்தது. முதல் கிறித்துவம் தூண்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது பட்ட ஒரு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் பற்றுடையவர் பிஷப் அரீயஸ் அறிவிக்கப்பட்டது. அரீயஸ் உருவாக்கம், இரண்டாம் இயேசு கடவுள் ஒப்பிடும்போது கற்பித்தார். பின்னர் டிரினிட்டி கோட்பாடு உருவாக்க அடிப்படை காரணமாக அமைந்தது தேவனும் இயேசு கிறிஸ்துவும் இடையே ஆன சமநிலை, என்று கூறி ஆர்த்தடாக்ஸ். அரீயஸ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் Arians அழைத்து, பேதம் போதித்தார் எண்ணங்களின் முதல் ஏந்தியவர்களும் இருந்தன.

சமய இல்லாமல் செஞ்சுரி

முறையாக ரோமானிய பேரரசின் அவரது நம்பிக்கை கண்டனத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளது அந்த கடைசி - 384 அவர் Priscillian தூக்கிலிடப்பட்டார். ஆனால் அரசியல் பார்வை மற்றும் அதிகாரிகள் இந்த சக்திவாய்ந்த மாநில ஒரு மரபுவழி விட்டு வலுப்படுத்த முறைகள், கத்தோலிக்க திருச்சபை பின்பற்றி வருகிறது மற்றும் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. நூற்றாண்டுகளாக கத்தோலிக்க புதிய ஏற்பாட்டில் பல்வேறு விளக்கங்கள் கவனத்தை செலுத்தும் வில்லை, குறிப்பிட்ட தீவிரமாக கிறித்துவம் ஐரோப்பிய மக்கள் கொண்டு செல்வர். அதாவது, மதச்சார்பற்ற சக்தி வலிமையாக்கத்தை கொண்டு, நூற்றாண்டுகளுக்கும் திருப்பத்தில், கத்தோலிக்க பொதுவான மதம், மற்றும் கிரானிக்கிள்ஸில் மற்றும் நேரம் வார்த்தை "மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை" மறு தோன்றினார் கழக இருந்தது - அது மட்டும் கரோலிஞ்சியன் பேரரசு உருவான பின்னர் இருந்தது.

காரணங்கள்

இரண்டாவது புத்தாயிரம் ஆரம்பத்தில் வாழ்ந்த துறவிகள், அடிக்கடி பரிசுத்த நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நம்பிக்கை நடக்கும் என்று பல்வேறு அற்புதங்கள் குணமாக்கும் திறமை விவரித்தார். இந்தப் பதிவுகளை மற்றும் ஏளனமாக ஒருவேளை முதல் சமய அடையாளம் காண முடியவில்லை மனிதர்கள் அவர்கள் பரிசுத்த பீடத்தில் குறிக்கிறது அந்த மிகவும் ஏற்கமறுக்கும் குறிப்பும் காணப்படவில்லை "பரிசுத்த அற்புதங்கள்." நற்செய்தி அடக்கம், நீதி, வறுமை மற்றும் பணிவு, முதல் கிரிஸ்துவர் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் நற்செய்தி - இந்த பொய்யாகவே நற்செய்தி என்ற பெயரில் நடந்த ஆர்ப்பாட்டங்கள் ஒரு வெடித்தது. தங்கள் கருத்தை, கிறித்துவம் மிகவும் சாரத்தில், பிரதிபலிக்கும் சுவிசேஷக்கூட்டங்களையும் கருத்துக்கள் அடிப்படையில், பேதம் போதித்தார் அந்த காட்சிகள்.

துன்புறுத்தல் தொடக்கத்தில்

இடைக்கால கழக மற்றும் வரலாற்று படி, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் பற்றுடையவர் வரவழைக்கப்பட்டனர் அந்த, கவுன்சில்கள் அதிகாரத்தின், திருமணம் மற்றும் வாக்குமூலத்தின் திருவருட்சாதனம் அடையாளம் காண முடியவில்லை மறுத்தார் குழந்தை ஞானஸ்நானம் மறுத்துவிட்டார். முதல் தேவாலயத்தில் சென்று சமய, தேதியிட்ட 1022 ஆண்டு போராடுகிறார் எப்படி வரலாற்றாசிரியர்கள் உதாரணமாக கீழே வந்து. ஆர்லியன்ஸ் ஏற்காதவர்களை எரிந்து தண்டனை சென்று சமய போதிக்க என்ன சாரம் வம்சாவளிகள் பகிரங்கமாக்கியுள்ளன. இந்த மக்கள் சடங்கை அவசரச் அடையாளம் காண முடியவில்லை, ஞானஸ்நானம் கைகளின் ஒரு இடுவதை மூலம் நிகழ்த்தப்பட்டது, சிலுவையில் அறைதல் வழிபாட்டு மறுத்தார். நீங்கள் சென்று சமய மக்கள் தொகையில் கீழ் அடுக்குகளில் இருந்து மக்கள் என்று கருதி முடியாது. மாறாக, தீ முதல் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் எதிர்ப்பை நியாயப்படுத்த இறையியல் பயன்படுத்தி நேரத்தின் ஆன்மீக மூதாதையர்கள் உருவாகி படிந்துள்ளன.

ஆர்லியன்ஸ் அபராதம் மிகவும் மிருகத்தனமான அடக்குமுறை வழி திறக்கப்பட்டது. சமய எதிரான போராட்டத்தில் அக்கித்தேன் மற்றும் Toulouse தீயின் எரிந்து விட்டன. ஆயர்கள் கையில் பைபிள் கொண்டு திருச்சபை நீதிமன்றங்கள் முன் பேசினார் புறஜாதியார் விளக்கி பரிசுத்த வேதாகமத்தின் இருந்து மேற்கோள்கள் மூலம் நிரூபிக்கும் முழுவதையும் பயன்படுத்தினார் முழுதும் சமூகத்தில் பேதம் போதித்தார் என்று சரியானதா. என கத்தோலிக்க சர்ச் சென்று சமய, தீர்ப்புகள் திருச்சபை நடுவர்களிடமிருந்தும் தெளிவாக போராடினார். முழு சக்தி தண்டனை மன்னிக்கப்பட தீ, இருவருக்கும் குழந்தைகள் அல்லது முதியோர் சென்றார். ஐரோப்பாவில் தீ - தேவாலயத்தில் சென்று சமய போராடுகிறார் எப்படி ஒரு தெளிவான உதாரணம்.

பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில், தீ ரைன் நாடுகளில் எரித்தனர். சமய துறவி Evervin டி Steynfeld சிஸ்டர்சியன் துறவி பெர்னார்ட் உதவி கோரியதாகச் சொன்னார் பல இருந்தன புறஜாதியாரின் சீரான மற்றும் மிருகத்தனமான துன்புறுத்துகிறவராக என்ற நற்பெயரைப் உள்ளது. பெரிய அளவிலான கலவரங்கள் மற்றும் கோலோன் எரிந்து தாக்குதல்கள் தீ பிறகு. நீதித்துறை விசாரணைகள் மற்றும் தண்டனை ஏற்காதவர்களை இனி மாந்திரீகத்தில் மற்றும் ஒழுக்க கேடு என்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு அமைக்க, ஆனால் ஆச்சாரமான தேவாலயத்தில் கருத்துக்கள் மூலம் சென்று சமய கருத்து வேறுபாடு தெளிவான புள்ளிகள் வைக்கப்பட்டிருந்தன. இவர்கள் குற்றவாளிகளாகக் தண்டனை, "சாத்தான் அப்போஸ்தலர்கள்கூட 'அவரது மரணம் மிகவும் தைரியமாக கவலை மற்றும் எரியும் மணிக்கு கூட்டம் தற்போது மெல்லொலியினைக் ஏற்படுத்திய நடந்தது.

கொள்கை மூலம் கொந்தளிப்புகள் நிரம்பிய

தேவாலயத்தின் கடுமையான அடக்குமுறை போதிலும், ஐரோப்பா முழுவதும் கொள்கை மூலம் பைகளில் இருந்தன. இரட்டைப் பற்றிய வெகுஜனக் கருத்து, நல்ல மற்றும் தீய இடையே ஒரு போராட்டம், பேதம் நீரோட்டங்கள் இரண்டாவது காற்று கண்டறிந்துள்ளது. இருமையியல்பு கொள்கை உலக கடவுள் உருவாக்கப்படவில்லை என்று இருந்தது கலகக்கார தூதர்கள் - லூசிபர், மிகவும் தீய, பஞ்சம், மரணம் மற்றும் நோய் உள்ளது ஏன் இது. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் இரட்டைப் முடிவில் மிக மோசமான ராஜத்துரோகம் ஒன்று கருதப்பட்டது. நல்ல மற்றும் தீய தேவதூதர்கள் மற்றும் டிராகன் இடையே போர் பற்றிய கருத்து பரவலாக இருந்தது ஆரம்ப இடைக்காலத்தில், ஆனால் இந்த யோசனை போராட்டம் தேவாலயத்தில் மிகவும் பின்னர் தொடங்கியது. இதற்கு காரணமாக இருக்கிறது பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் அரச மற்றும் திருச்சபை அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தி என்ற உண்மையை, வாழ்க்கை ஒப்பீட்டளவில் நிலையாக உள்ளது, மற்றும் இருமையியல்பு கொள்கை - போராட்டம் - தேவையற்ற கூட ஆபத்தான மாறிவிட்டது. பவர் மற்றும் தேவனுடைய அதிகாரம், இதனால் சர்ச் - சமய எதிர்க்கப்படும், அந்த கத்தோலிக்க வலிமைப்படுத்தும் ஒரு ஆபத்து நடத்தப்பட்ட ஏதாவது.

கொள்கை மூலம் பரவுவதை

பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் பூமியின் முக்கிய மையங்களில் தெற்கு ஐரோப்பா மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை கருதப்பட்டன. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் படத்தை கட்டப்பட்ட சமூகம், ஆனால், தேவாலயத்தின் மேலாண்மை ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரிகளின் மாறாக இடத்தில் பெண்களும் கொடுக்கப்பட்டது. இடைக்காலத்தில் சென்று சமய "நல்ல ஆண்கள்" என்று அழைக்கப்படும் "நல்ல பெண்." வரலாற்றாசிரியர்கள் பின்னர் நேரம் அவர்களை Cathars அழைக்கத் துவங்கினர். இந்தப் பெயர் இடைக்காலத்தில், சூனியக்காரி போல மொழிபெயர்க்க சொல் cattier, பூனை அடிபணிந்து இருந்து வருகிறது.

அது Cathars தங்கள் சொந்த மத நிறுவனங்கள் மேலும் மேலும் ஆதரவாளர்கள் சேர்ப்பார்கள், அவர்களின் சபைகள் நடைபெற்றது வைத்திருந்தனர் என்பது அறியப்பட்டுள்ளது. பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனி மொட்டு அழிக்கப்பட்டுவிடும் என்றால் எதிர்ப்பை பின்னர் இத்தாலி மற்றும் லாங்கிடாக் Cathars உள்ள விரிவடைந்து அதன் செல்வாக்கு பலப்படுத்தியது. நேரம் பல உன்னத குடும்பங்கள் ஒரு புதிய நம்பிக்கை தத்தெடுக்க உணவும் தங்க துன்பப்படும் மதத்தோழர்கள் அளிக்கப்பட்டனர் மேலும் பேதம் போதித்தார் அந்த போதனைகள் பரவ.

கத்தோலிக்க திருச்சபை சமய போராடிய என

XIII நூற்றாண்டு ஆரம்பத்தில். போப்பாண்டவர் ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்றார் இன் இன்னொசென்ட் மூன்றாம் மூலம் நோக்கம் இவை அனைத்தும் ஐரோப்பிய உலகம், மடத்தில் தேவாலயத்தில் தெற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் திரும்ப ஒன்றுபட இருந்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தோல்விகள் ஒரு தொடர், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை ஒழிக்க அனைத்து அதிகாரங்களை தாம் பொறுப்பேற்றது மற்றும் பிரான்ஸ் ராஜா கூட்டணி வைத்துக் கொண்டார் உள்ளிட்ட பிறகு, அவர் ஏற்காதவர்களை எதிராக ஒரு புனிதப் போரை நடத்திய. இடைவிடாத போர்கள் இருபது ஆண்டுகள், பொதுமக்கள் எரிவது லாங்கிடாக் முழுமையான கையகப்படுத்தும் மற்றும் கத்தோலிக்க நம்பிக்கை நடுவதற்கு வழிவகுத்தது. ஆனால் முழு குடும்பங்கள் மற்றும் நபர்கள் உள்ள சமூகங்களில் ரகசியமாக அவர்களின் முன்னோர்களின் சுங்க வைத்து படையெடுப்பாளர்கள் எதிர்த்து யார் இருந்தன. அது அடையாளம் மற்றும் போராளிகள் நீதி விசாரணையில் ஸ்தாபித்துக் கொண்டிருந்தது ஒழிக்க இருந்தது.

நீதி விசாரணையில்

1233 ஆம் ஆண்டில் போப் இது மனந்திரும்புதல் திணிக்க கீழ்ப்படியாத தண்டிக்க உரிமை உண்டு ஒரு சிறப்பு உடல், உருவாக்கப்பட்ட. நீதி விசாரணையில் சக்தி கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சமய அடிப்படையில், ஒரு புதிய பிரசங்கம் தெற்கு நிலங்கள் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன யார் பிரான்சிஸ்கன் மற்றும் Dominicans, மாற்றப்பட்டார். மாறாக ஒரு திறந்த ஆயுத அச்சுறுத்தலை நீதி விசாரணையில் அடையாளம் கீழ்ப்படியாத அழிக்க ஒரு கருவியாக கண்டனங்களையும் அவதூறு பயன்படுத்தப்படும். கடந்த நீதி விசாரணையில் வெகுஜன மரணதண்டனை ஒப்பிடுகையில் ஒரு சில கொல்கிறான், ஆனால் மோசமாக அவளை கைகளில் இருந்தது. எளிய வருந்துகிற விடுவித்துக்கொள்ள முடியும் சொத்துக்களைக் கைப்பற்றுவதைப் நம்பிக்கை தங்கள் உரிமையை ஆதரித்தார் அந்த மற்றும் பொது மனந்திரும்புவதே தீர்ப்பு ஒரு நெருப்பு. தங்கள் எஞ்சியுள்ள வெளியில் எரியும் உள்ளாகி - அவர்களுக்கு இறந்த விட வேண்டாம்.

இவ்வாறு, கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் சமய ஒருவரே கடவுள் ஒரு சமமற்ற போர் மற்றும் அதே நம்பிக்கை இருந்தனர். கத்தோலிக்க வருகிறது ஏற்றி தீ முழு வரலாறு நம்பிக்கை இறந்தார். சமய முற்றிலுமாக அழிப்பதே மற்ற, பலவீனமான, சர்ச் அழிக்க, இதுவே சான்றாகும் பணியாற்றினார் கிறிஸ்துவின் பெயரில் ஒரு தேவாலயத்தின் சக்தி காட்டுவதாகக் குறிப்பிட்டார்.