இடைக்காலத்தில் அரசியல் சிந்தனை

இடைக்காலத்தில் அரசியல் சிந்தனை பகுதியாக உள்ளது இடைக்கால தத்துவம். என்பதில் சந்தேகமில்லை, அது கிரேக்க-ரோமன் இருந்தது மற்றும் விவிலிய சமர்ப்பிப்பு சிந்தனை இடைக்கால வழிகளில் சூழலில் ஒரு மறுபொருள் கூறியபோது போன்ற அறிவுசார் படைப்புப் பொருட்களை எடுத்த வழங்கப்படும், பண்டைய கிரேக்கத்தில் பண்டைய ரோமில் அல்லது ஹீப்ரு உலகில் மேலோங்கியிருந்த நிலைமைகளை இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட உள்ளன. அது பொதுமக்கள் அங்கீகாரத்தைப் மற்றும் மத்திய அரசியல் கருத்துக்களின் வளர்ச்சி க்கான அடிப்படை நிலைகள் வழங்கிய கிறித்துவம் ஆதிக்கத்தை, குறித்துள்ளதால் தாமதமாக பழங்காலத்தில் காலம் பண்டைய உலகின் அரசியல் சிந்தனை தொடக்க புள்ளியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

மேற்கு ஆரம்ப இடைக்காலத்தில், மக்கள் எங்கே கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை வழங்கப்பட்டது எடுக்கப்படும் உள்ளது உலகில் வாழ்ந்தார். அது ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை ஒரு பொதுவான கற்பிதம் இருந்தது. கொள்கைகள் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மனப்பான்மையில் அரசியல் சட்டம் ஒரு விதிவிலக்கு அல்ல. ஆட்சியாளர்கள் திருச்சபையின் நல்வாழ்வை ஆதரவு அது அவர்களின் கடமை கருதப்படுகிறது. போப், மந்திரிகள் பீடாதிபதிகளை அரசியல் சட்டங்கள் ஒருமைப்பாடு ஆதரித்தார். நாம் "கிரிஸ்துவர் நாகரிகம்" ஒரு வகையான, (, மற்றும் பல அரசியல், கலாச்சாரம், கலைகள், மருத்துவம்) வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களிலும் கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை சூழலில் உறுதியாக இருந்தனர் இதில் இல்லை என்று சொல்ல முடியும்.

இடைக்காலத்தில் அரசியல் சிந்தனை மேற்கு கரோலிஞ்சியன் பதவிக்கு வரும் பார்த்தேன் போது பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் (306-37 ஆண்டுகள்) மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டு தொடக்கத்தில், ஆட்சி இடையே உருவாகி படிந்துள்ளன என்று எண்ணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த யோசனைகள் ஒருங்கிணைந்து மற்றும் சிந்தனை முற்றிலும் இடைக்கால வழிகளில் தொடர்புகொண்டனர் என்பது.

மற்றும் இருந்தால் ஆரம்ப இடைக்காலத்தில், ரோமன் சிவில் சட்டம் "ஜஸ்டினியன்» நெறிப்படுத்தப்பட்டுள்ளதாகவும் தொகுப்பைப் (கார்பஸ் iuris குடிமுறை) போன்ற அரிஸ்டாட்டில் படைப்புகள், - இந்த பாரம்பரியத்தை மதிப்பு மிகவும் சிறியதாக இருந்தது, பின்னர், பதினோராம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து தொடங்கி, அங்கு பண்டைய உலகில் அரசியல் திட்டங்கள் பலவற்றை ஆதாரங்கள் மறு திறத்தல் இருந்தது இலத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில் கிடைக்கும். பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில், அது பாரிஸ், போலோக்னாவில் ஆக்ஸ்போர்டு மற்றும் பிற இடங்களில் கல்வி தலைதூக்கி நிற்கிறது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில், அங்கு தத்துவம் அத்துடன் இறையியல் பேராசிரியர்களில், கலை எல்லைகளுக்குள் ஆய்வு செய்யப்பட்டு வருகிறது பல்கலைக்கழகங்கள் என்ற நிறுவனம் உருவாக்கப்பட்டது. ஆராய்ச்சி கேள்விகள் மிகவும் முக்கியமான சட்டங்கள் இருந்தன மற்றும் தொடங்கப்பட்டது கருத்துக்கள் அரசியல் கருத்துக்களை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தது.

அரசியல் இடைக்கால அறிஞர்கள் வாதிட்டார் என்று முக்கிய நோக்கம் - இறுதியில், நித்திய வாழ்க்கை எட்ட கிரிஸ்துவர் கோட்பாடு பதவி உயர்வு கொடுக்கும் உள்ளது. சிந்தனையாளர்கள் மத்தியில் சர்ச், தத்துவவாதிகள், இந்துசமய தாமஸ் அக்வினாஸ் ஒரு முக்கிய பங்கு உண்டு. அவர் வேறு எந்த தத்துவவாதி, கூட Avreliy Avgustin விட, கத்தோலிக்க சர்ச் இன் கொள்கையை வெல்ல முடியாத போதனைகளுக்கும் அடிக்கல் நாட்டினார்.

ஆரம்பகால கிரிஸ்துவர் (அரசியல்) தத்துவம் அகஸ்டின் பெரிதும் பிளேட்டோவின் கருத்துக்கள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கிரிஸ்துவர் சில "மென்மைப்படுத்தலையும்" இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு மற்றும் நீதி கோட்பாடு நினைத்தேன் பண்டைய உலகின். அதன் மிகுந்த பிரபல பணியில் - "தேவனுடைய சிட்டி" - மனித அகஸ்டின் வரலாற்றில் பிந்தைய வெற்றி முடிவிற்கு வந்துவிடும் இது இரண்டு சமூகங்கள் இடையே ஒரு மோதல், "பூமியின் ஒரு ஆலங்கட்டி" மற்றும் "கடவுள் நகரம்", பாவம் மற்றும் தெய்வீக, காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது.

அரசியல் கோட்பாடு Fomy Akvinskogo சட்டங்கள் வகையான மேற்கொள்கின்றன. அவரை பொறுத்தவரை நான்கு சட்டங்கள் உள்ளன: கடவுள், தேவனுடைய சட்டம் வேதவாக்கியங்களின்படி அண்ட சட்டம், natural laws அல்லது நடத்தை உலகளாவிய விதிகள்; மனித சட்டம், அல்லது குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் பொருந்தும் என்று சிறப்பு விதிகள். போதனைகள் Fomy Akvinskogo, மனித இருத்தலின் நோக்கம் படி - இது தொழிற்சங்கமும் தேவனுடன் வாழும் நித்திய ஒற்றுமை உள்ளது.

ஆயினும் இடைக்காலத்தில் அரசியல் சிந்தனை மற்றும் மிக முக்கியமான பிரச்சனை தொடர்புடையதாக இருந்தது. எப்படி தெளிவாக பொருளின் உண்மைத்தன்மையை வரையறுக்க? பிரச்சினை வரையறை ஒரு பரந்த அணுகுமுறை இடைக்கால அரசியல் சிந்தனை மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் அதை மீட்க உதவும் என்று ஆதாரங்கள் தனித்தன்மையை ஆணையிடப்படுகிறது. அரசியல் கருத்துக்கள் ஆய்வு, நிச்சயமாக, நிலை பற்றி எந்த குறிப்பும், இடைக்காலத்தில் மிகவும் கால "நிலை" தற்போதைய கருத்துக்களை கணிசமாக வேறுபட்டுள்ளது ஆகியவை சித்தாந்தங்கள், இருக்க முடியும் கூட இருக்க வேண்டும். அவர் அவசியம் மாநில யோசனை ஏற்கனவே கரோலிஞ்சியன் சகாப்தம் ஆம் ஆண்டு தொடக்கத்திலேயே காலங்கள், இருந்தால் தீர்மானிக்க சில விஞ்ஞானிகள் இருந்தபோதும், இந்த அம்சங்களில் ஒரு அரசியல் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தின், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்கு முன்னர், எந்த வழக்கில் விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது முடியவில்லை.

ஆராய்ச்சி சிக்கலான ஆதாரங்கள் தங்களை தன்மை உள்ளது. இடைக்காலத்தில் அரசியல் சிந்தனை முழுமையாக மட்டுமே சிந்தனையாளர்கள் பல வேலை அடையாளம் முடியாது. மிக இடைக்கால எழுத்தாளர்கள், இந்த சிக்கல்கள் என்ற சூழலில் கருதப்படுகிறது போது முதன்மையாக இந்துசமய, தத்துவவாதிகள், நீதிபதிகள் இருந்தன, அரசியல் கருத்துக்கள் கூட வசியப்படுத்துவதில் கவனத்தை வரவில்லை. அத்துடன் போப் மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர்கள் இடையே மோதல்களில் ஈடுபட்டு நிர்வாகிகள் வேலை - ஆனால் எந்த கேள்வியும், புரிந்துகொள்ளும் போது இந்த சிந்தனையாளர்கள் அறிவுசார் நோக்குநிலை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட வேண்டும். ஏனெனில் ecclesiological பிரச்சினைகள் அரசியல் முக்கியத்துவம் எடுத்து போது ஆரம்ப மத்திய காலத்தைச் சேர்ந்த சமுதாயத்தில் திருச்சபையின் பங்களிப்பு - குறிப்பாக கவனத்தை சட்ட ஆதாரங்களின் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

மேலும், இது கருத்தில் கொள்ள அவசியம் மற்றும் பிற ஆதாரங்கள் முடியாட்சி coronations வரிசையில் பிரதிபலிக்கும், வரை, வரலாற்று நிகழ்வுகளைத் - மட்டுமே நேரடியாக ஆனால் மறைமுகமாக அரசியல் பிரச்சினைகள் தொடர்பான மற்றும் அரசியல் உறவுகள் விளக்க உதவலாம் என்று அந்த பொருட்கள்.