இலக்கிய நவீனத்துவத்தை: இருந்ததில்லை என்ன

கலாச்சாரத்தின் ஒவ்வொரு புதிய தொழிலாளி, முற்றிலும் அசல் அவரது கலை ஏதாவது கொண்டுவர விரும்புகிறது, மற்றும் நிச்சயமாக, மனித வரலாற்றில் அழிக்க முடியாத குறி விட்டு விரும்புகிறது. ஆனால் சில காரணங்களால் புதிய கலை வடிவங்கள் மற்றும் அர்த்தங்கள், தேடல் தொடர்ந்து செயலாக்க மரபுகள் படைப்பாளர்களும் வழிவகுத்தது. இது அனைவரும் அறிந்ததே கலை மற்றும் கலாச்சாரம் சமகால சமூக உண்மையில் மனிதர்களின் அறிவார்ந்த மற்றும் ஆன்மீக தொழிலாளர் தயாரிப்பு ஆகும். இவ்வாறு, 19 ஸ்டம்ப் இறுதிக்குள். ஒவ்வொரு கலைஞர் மற்றும் எழுத்தாளர் கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய தாக்கம் அனுபவிக்கும் போது, ஒரு புதிய உருவாக்க முயற்சித்துக் கொண்டிருந்தார். ஆக, எதிர்கால பிரகடனம் உண்மையில் வார்த்தைகளில், உண்மையில் அவர்களது மீண்டும் அவருக்கு எதிராக திரும்பின. இந்த அபத்தத்தை முற்றுப்புள்ளி நவீனத்துவவாதிகளை வைக்க முடிவு - அவர்கள் முற்றிலும் கடந்த கால மற்றும் இதுவரை நடந்ததில்லை என்று ஒன்று உருவாக்க தற்போதைய நிராகரிக்க.

சமூகம் பாரம்பரிய கலை முறைகள் நவீனத்துவவாதிகளை எதிராக ஆக்கிரமிப்பு தாக்குதல்கள் அழிவு முயற்சிக்கும் வரவேற்பு கிட்டியுள்ளது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில். கலை salons உள்ள தோற்றம் அருவருப்புடன் வினோதமான படைப்புகள் கடுமையான வினையின் வல்லுநர்கள் மத்தியில் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. நன்கு அறியப்பட்ட ஸ்பானிய தத்துவவாதியான ஓர்டேகா யகச்செட் நவீனத்துவத்தின் இயல்பாகவே கலை பிரபலமற்ற இருக்கின்றது என்ற உண்மையால் விளக்கினார். என்று விட - அது antipopulyarno.

என்ன நவீனத்துவத்தை? ஓவியத்தில், கண்டுபிடிப்பு நோக்கத்தில் மூன்று பகுதிகளில் உருவாகக் காரணமாக இருந்தது: கிபிச்ம்கிபிசம் (பிரான்ஸ் தோன்றினார், எப்போதுமே ஸ்பானிய பிக்காசோ நாமத்துடன் தொடர்புள்ள படவில்லை) வருங்காலவாதம் (தொடர்ந்து மற்றும் அவதூறான இத்தாலி ஊக்குவிக்கப்படும்) மற்றும் சுருக்க, (ரஷ்யாவில் இருந்து ஜெர்மனி, Vasiliem Kandinskim கொண்டு ஒரு வைரஸ் போன்றவை).

எந்த பாரம்பரியம் மற்றும் மாநாட்டின் வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நிராகரிப்பு, விளாடிமிர் Mayakovsky பிரகடனம் கபடமற்ற அவர்களின் வேலை ஒரு முழுமையான கண்டுபிடிப்பு கருதுகின்றனர். எனினும், அவர் அசல் உரிமை கொண்டாட உரிமை இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? அனைத்து பிறகு, அவர் சாதாரண வார்த்தைகள் பயன்படுத்தி வசனங்கள் முட்டுக்கட்டை அவரது குழப்பமான எழுதினார்! தாதா நிறுவனர், காட்சி முட்டாள்தனமான வசனங்கள் ... ஒலிகள் படித்து கொண்டிருந்த - மிகவும் முற்போக்கான சுயமாக அறிவித்துக்கொண்ட மேதைகள் பின்னணியில் மீது ஹ்யூகோ பால் உணர்ந்தேன்.

பல பன்முகப்பட்ட நவீனத்துவ நீரோட்டங்கள் வெவ்வேறு நாடுகளில் வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் வெளிப்பட்டது. அவர்கள் தேசிய மரபுகள் மூலமாக ஏற்பட்டதல்ல மற்றும் சர்வதேச முக்கியத்துவம் இருந்தது. இலக்கிய நவீனத்துவத்தை புதிய நாகரிகத்தின் மனிதாபிமானமற்ற ஒரு எதிர்வினை இருந்தது. கலைஞர்கள் மற்றும் தற்கால எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கொள்கைகளை, வாழ்க்கையில் தன்னகத்தே, உலக மாற்ற என்று நம்புகிறேன்.

antirealistic படைப்பு முறை - முற்றிலும் வேறான ஓட்டம் (IMAGISM, Acmeism, வெளிப்பாட்டுத்தன்மையின், சர்ரியலிசம், Constructivism, இருத்தலியல்) ஒரு பன்முக ஒரு இணைக்கப்பட்டது.

இலக்கிய நவீனத்துவத்தை - உணர்வு உணர்வும் உயிரினங்கள் நடவடிக்கை மேப்பிங் முறையான அறிகுறிகள் கொண்டு நரக கலவையை மறுப்பு மனித மதிப்புகள் உள்ளது.

கூடுதலாக, கண்டுபிடிப்பாளர்கள் ஒவ்வொரு தன்னை புதிய மிக முக்கியமான படைப்பாளிகள் கருதப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் கலை தளவாடங்கள் கலாச்சார புள்ளிவிவரங்கள் லட்சியங்களுக்காக போராட்டத்தில் வெளிப்படையாக பொது அறிவு கொள்கைகளை மீறி இருக்கிறது.

இலக்கிய நவீனத்துவத்தை - Dzheyms Dzhoys, Ezhen Ionesku உள்ளது ஜீன் போல் Sartr, மிகவும், அனைவருக்கும் நாளை, இல்லை, இல்லை, மிக பரிதாபகரமான சொல் இறக்க மட்டுமே வாழ்கிறார் என்று பாசாங்கு, வாழ்க்கை அபத்தத்தை ஒரு கவிதையில் பாடினார் யார் ஹெர்மன் Hesse மற்றும் பல மற்ற எழுத்தாளர்களும் அல்லது மாறாக அது இந்த புதிது: அமைதியாக இறந்துவிடுகின்றன மேலும் ஒரு புழு போன்ற வாட.

படைப்பு முறை மற்றும் நவீனத்துவத்தை சித்தாந்தம் பற்றிய தெளிவான கருத்தை பெற சிறுகதையான "மெட்டமோர்போஸிஸ்" Frantsa Kafki படிக்க அது போதுமானதாக. நாம் சுருக்கமாக கதை retell.

ஒரு மனிதன் தனது படுக்கையில் எழுந்திருக்கும் மற்றும் அவர் என்பதை அறிகிறார் - ஒரு மாபெரும் மரம் பேன், இப்போது நாம் எப்படியாவது உறவினர்கள் அவரை வெளிப்படையாக கேலி வெறுப்பை மற்றும் வெறுப்பு உணர்கிறேன் என்று, மற்றும் கொலை கூட ஆக்கிரமிக்க போதிலும்கூட, தங்கள் குடும்பங்கள் வாழ தொடர வேண்டும். ஆனால் அது மட்டுமே வெளியில் இருந்து woodlice போல் - உள்ளே மனித இதயம் வலி இருந்து கிழித்து மென்மையான ஆன்மா துடிக்கிறது, மூளை நம்பிக்கையின்மை மற்றும் பேரழிவு சம்பவம் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை.

இத்தகைய இலக்கிய நவீனத்துவத்தை, அதன் தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் விரிவாக்கத்தில் நிறுவனம் குற்றம்சாட்டி.

நவீன போக்குகள், அதன் அனைத்து பல்வேறு கொண்டு, சமமாக கலை மற்றும் ரியாலிட்டி உறவு, அதே போல் வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் சிகிச்சை. கலை கலை கலை தன்னை உருவாக்குகிறது அங்கே தன்னை தானே, உண்மையில் விட முக்கியமானது, - அது வாழ்க்கை. அனைத்து கலைக் வாழ்க்கை, அபத்தமான அறிக்கை, மாறாக ஒரு மரணம், இறக்கும் செயல்முறை மன்னிப்பாராக என்றான். முறையே - வடிவம் உள்ளடக்கத்தை விட முக்கியமானது.

நவீனத்துவம், கலாச்சார cornfield வந்து முந்தைய தலைமுறை மோதிய (தானிய பண்டைய பாரம்பரியத்தின் புதிய சமூக நிலைகளிலும் வளர்வதில்லை முயற்சி, ஒரு காதல் இடைக்கால பாரம்பரியத்தை விதைகளை), Rodia போலியானது கருத்துக்கள், வலுவான போலித்தனம் மற்றும் தூய நிலக்கீல் முற்றிலும் புதிய கலை சீரற்ற கொழுப்பு கருப்பு பூமியில் வரப்பு நிரப்ப பொருட்டு .

குழப்பம், கடந்த கொள்கைகளை மறுத்தலைக் அதிகாரிகள் வீழ்த்துவதற்கு மற்றும் அனைத்து பாரம்பரிய காரணங்கள் நிராகரிப்பு என்று நவீனத்துவத்தை வெளியேற்ற கண்டுபிடிப்பு அனைத்து ஆதாரங்களும்.

படிப்படியாக, பழைய எதிரான போராட்டத்தில், புதிய கலை தன்னை அழிக்க இருந்தது. நவீனத்துவம் நிலக்கீல் எனவே வலுவானதாக இல்லை. மனித நாகரிகத்தின் வரலாற்றில் - தன்னுடைய நிறுவனத்திற்கு முளைகள் பின்நவீனத்துவம் உடைய தொடங்கியது மூலம், மண் எந்த கலை உருவாக்கும் அனைத்து சக்தி உறிஞ்சப்படும்.

நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவம் மட்டுமே பிந்தைய கடந்த அழிக்க (அது முடியாத காரியம்) கோரவிருப்பதாகவும் இல்லை என்று வேறுபடுகின்றன. அவர் தான் வேலையில் இருந்து மாற்றம் (கலை நடவடிக்கை மட்டுமே சாத்தியம் வகையான) வடிவமைப்புக்கு (கொள்கையளவில் புதிய ஏதாவது பிறந்த போன்ற) சரி.

இன்றைய கலைஞர், எழுத்தாளர், கவிஞர், மெத்தப் படித்த முடிவு செய்யப்பட்ட நிலையில் நன்கு தகவலறிந்த அவரது கற்பனை படங்களை உருவாகக் காரணமாக இருந்த நன்றாகவே தெரியும் - மேற்கோள் சாரம். அது மூலம் மற்றும் பெரிய, உள்ளது, தனது படைப்புகளில் உரிமையைக் கோர உரிமை இல்லை: அனைத்து கதைக் கருக்களையும் கலை வழிமுறையாக அவர்கள் ஏற்கனவே முந்தைய கலாச்சார சகாப்தங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன ஏனெனில், அசல் அழைக்க முடியாது. ஆசிரியர் பழைய பொருட்கள் புதிய படத்திலிருந்து மட்டுமே சேர்க்கிறது.