சொர்க்கம் - அது என்ன? பரதீஸை எப்படி பெறுவது?

பரதீஸ் ... கடந்த காலத்தில் சொல்லப்பட்ட வார்த்தை என்ன, அது ஒரு நவீன நபருக்கு புரியும்? நீங்கள் பரதீஸை எப்படிக் கருதலாம்? எதிர்காலத்திற்கான அவைகள் அல்லது எதிர்கால எதிர்பார்ப்புக்கான அறிகுறிகளா? யார் தகுதியுடையவர், அங்கே யார் யார் இருக்க முடியும்? எல்லா மதங்களுக்கும் பரதீஸான கருத்து இருக்கிறதா? சுருக்கமாக, இந்த சிக்கலான சிக்கல்களை புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம்.

பண்டைய உலகம்

மரணத்திற்குப் பின் வரும் எதிர்கால வாழ்க்கை என்ற எண்ணம் பழங்கால மக்களிடையே இருந்ததாக சில விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். இது அவர்களது அடக்கம் பலவற்றால் சாட்சியமாக உள்ளது. கல்லறைகளில் பெரும்பாலும், நினைத்தபடி, மரணத்திற்குப் பின் ஒரு நபர் தேவைப்படலாம். பூர்வ ஜனங்கள் மற்றும் பண்டைய பழங்குடியினர் ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்தவர்கள் பரதீஸைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர். Champs Elysees (அல்லது Elysium) வசந்த எப்போதும் எப்போதும், ஒரு மென்மையான காற்று வீச்சு மற்றும் எந்த துயரங்களையும் அங்கு ஒரு இடத்தில் உள்ளது. இருப்பினும், எல்லோரும் அங்கு இல்லை, ஹீரோக்கள் மற்றும் கடவுளுடன் தனிப்பட்ட உறவு வைத்தவர்கள் மட்டுமே. தாமதமாக பழங்காலத்தில் மட்டும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றும் நீதிமான்கள் இந்த இனிமையான இடம் பெற முடியும் என்று ஒரு யோசனை இருந்தது.

நித்திய ஜீவனைப் பற்றி பல கருத்துக்கள்

ஸ்காண்டிநேவிய வால்ஹல்லா போர் வீரர்களால் விழுந்த வீரர்களுக்கு ஒரு சொர்க்கம். பகலில் அவர்கள் பரலோக அரங்குகளில் விருந்து, இரவில் தெய்வீக கன்னிகளால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் மிகத் தெளிவான நிறங்கள் பண்டைய எகிப்தியர்களின் பரதீஸை விவரித்தன. ஒசைரிஸ் விசாரணையில் ஆத்மா அவரது எல்லா பாவங்களுக்கும் பதில் அளித்து, நித்திய ஜீவனுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் ஜார் என்றழைக்கப்படும் துறைகளில் நுழைகிறார். பூர்வ எகிப்திய கல்லறைகளில் ஓவியங்களை நீங்கள் பார்த்தால், அப்போது விசுவாசிகள் நம்பிக்கையுடன் இறந்துபோனார்கள், இருப்பினும், இருப்புக்குள்ளாகிவிட்டனர், ஆனால் ஒரு மற்றொரு நுழைவாயில், சிறந்த வாழ்க்கை. அழகிய மலர்கள் மற்றும் அழகான சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள், ருசியான மற்றும் ஏராளமான உணவு மற்றும் அற்புதமான தோட்டங்கள் - இவை அனைத்தும் பழைய மற்றும் கலையுயர்ந்த ஓவியங்களில் காணப்படுகின்றன.

ஈடன்

யூத மதத்தில், பரதீஸைப் பற்றிய இன்னொரு கருத்து இருந்தது. முதல் மக்கள் வாழ்ந்த ஏதேன் தோட்டத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தோட்டத்தை பற்றிய பைபிள் புராணங்கள் கூறுகின்றன. ஆனால் அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்கான முக்கிய நிபந்தனை அறியாமை. நன்மை தீமைக்கு இடையில் வேறுபடுவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட பழங்களை ருசித்த பின்னர், மக்கள் தங்கள் முதன்மை குற்றமற்றவர்களையே இழந்தனர். அவர்கள் பரதீஸில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்கள், மரணம் மற்றும் பாவம் ஆட்சி ஒரு உலகத்தில் வாழ வேண்டிய கட்டாயம். ஏதேனில், அது திரும்பப் பெற முடியாதது, அறிவைக் கொண்ட ஒருவரை அணுக முடியாது. இது இழந்த சொர்க்கம். பண்டைய மெய்யியலாளர்கள் மற்றும் ஞானிகளால் அவரது கருத்து, உண்மையான சுயாதீனம் நனவுடன் கீழ்ப்படிதல் தடைகளில் இல்லை என்று எழுதியது, ஆனால் நீங்கள் விரும்பும் எல்லாவற்றையும் விமர்சித்தது. அது பரதீஸாக இருக்கும்.

இஸ்லாமியம்

இந்த மதத்திலும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களுக்காக நித்திய ஜீவனைப் பற்றிய யோசனை இருக்கிறது. அல்லாஹ்வின் தடைகளும், தடைகளும் அனைத்தையும் கடைப்பிடிப்பவர்கள், அவருக்கு உண்மையும் கீழ்ப்படிந்தவர்களும் ஆவார்கள். இஸ்லாம் ஒரு சுவர்க்கம் என்றால் என்ன? அழகான குளங்கள் மற்றும் பல்வேறு இன்பம் கொண்ட அழகிய தோட்டங்கள் இது. இஸ்லாமியம் விமர்சகர்கள் குரானில் உள்ள சொர்க்கத்தின் படங்கள் மிகவும் சவப்பெட்டிகளாக இருக்கின்றன, ஆனால் இஸ்லாமிய இறையியலாளர்கள், குறிப்பாக நவீனவர்கள், மகிழ்ச்சியின் மனித உணர்வுக்கு அடையாளங்களைக் குறிக்கும் அடையாளங்கள் உள்ளன என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. உண்மையில், பரலோக வாழ்க்கை சாதாரண வார்த்தைகளில் விவரிக்கப்பட முடியாது. பரலோகத்திலிருக்கும் மக்களின் மகிழ்ச்சி கடவுளின் சிந்தனை ஆகும்.

புத்த

இந்த மதத்தில், சொர்க்கம் இருப்புக்கான இறுதி இலக்கு அல்ல, மாறாக அதிக அறிவொளிக்கு பாதையின் நிலை. இதுதான் நித்திய மகிழ்ச்சியின் நிலமாகும். புத்தர் மீது அழைக்கப்பட்ட அனைவரும் பேரின்பம் சாப்பிட மறுப்பார்கள். ஓய்வெடுப்பதற்குப் பிறகு, அவர்கள் போதகரைப் பின்தொடர தயாராக இருக்கிறார்கள். பெரும்பாலான புத்த போக்குகள் இந்த நிலப்பகுதி மேற்கில் உள்ளன. இவ்விடத்தில் விழுந்த எல்லா உயிர்களையும் இறுதி விழிப்புணர்ச்சியுடன் நடத்தாத வரை மதத்தை நிறுவியவர் தன்னை நிர்வாணத்தை அடைவதற்கு ஒரு சத்தியம் செய்தார். மகாயான பௌத்த மதத்தின் ஜப்பானிய கிளை, சமத்துவம், பரதீஸின் கருத்துக்களுக்கு மிகப்பெரிய எடை கொடுக்கிறது. கிரேட் மற்றும் சிறிய சாரிட்டுகளின் பிற நீரோட்டங்கள் பெரும்பாலும் நிர்வாணத்தை எவ்வாறு அடைவது என்று கற்பிக்கின்றன, மேலும் பலர் இந்த இடைநிலைக் கட்டத்தில் அதிக கவனத்தை செலுத்த வேண்டியதில்லை. ஆன்மாவின் பரதீஸானது, ஆசைகளை கைவிட்டு, துன்பத்தைச் சமாளிக்கத் தீர்மானித்த நபருடன் இருக்க வேண்டிய முக்கிய விஷயம்.

"வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பரலோகம்", அல்லது பரதீஸின் திரும்புதல்

கிறிஸ்துவத்தின் முன்னுதாரணம் இரட்சகருக்கு நன்றி செலுத்துவதற்கு நித்திய ஜீவனுக்கான புதுப்பிப்பதற்கான வாய்ப்பினைக் கொண்டுள்ளது. இதுதான் முதலில் பரதீஸாக இருக்கவில்லை, சரியான பரிபூரணத்தின் ஒற்றுமை அல்ல, எல்லாமே "மிகச் சிறந்தது" ... ... தனித்துவமான கிறிஸ்தவத்தின் கருத்துப்படி, மனிதனின் வீழ்ச்சி காரணமாக அவர் அழிக்கப்பட்டார். பாரம்பரிய இறையியல் இலக்கியத்தில், புதிய பரதீஸ் பரலோகத்தில் உள்ளது. இதைப் பற்றி பேசிய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களில் பெரும்பாலோர் தீர்க்கதரிசிகளின் தரிசனங்கள்-ஏசாயா, தானியேல், எசேக்கியேல் மற்றும் சுவிசேஷ உபதேசங்கள் ஆகியவை- தூண்டுதலின் ஆதாரமாக இருந்தன. ஆனால் பரதீஸின் யோசனையை வடிவமைத்த மிக முக்கியமான உரை ஜான் தெய்வீகத்தின் "வெளிப்படுத்துதல்" ஆகும். பரலோகத்தில் எருசலேமின் உருவம், எந்த நோயும் இருக்காது, துக்கமும், கண்ணீரும் இல்லை, முக்கிய கிறிஸ்தவ சின்னமாக மாறிவிட்டது. அவர் பரதீஸின் இடம் ஆனார்.

ஹெவன் இராச்சியம்

பாரம்பரியமான கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தில், அது மரணத்திற்குப் பின் வருகிற மகிழ்ச்சியோடு வாழ்கிறது. இது நீதிமான்களின் இறுதி தங்குமிடம். பரலோக ராஜ்யம் என்பது என்னவென பல கருத்துக்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, இது ஒரு மனோதத்துவ மற்றும் தத்துவ கருத்து, புனிதர்கள், நீதிமான்கள் மற்றும் தேவதூதர் அணிகளில் கடவுள் மற்றும் அவரது இருப்பை சிந்தித்து அங்கு ஒரு இடத்தில் விவரிக்கும். விஞ்ஞானத்தில் இது விஜியோ பீடிஃபா என்று அழைக்கப்படுகிறது. அது பேரின்பம் தரும் ஒரு பார்வை. ஆனால் பரதீஸைப் பற்றிய இலக்கிய, நாட்டுப்புற மற்றும் தொன்மவியல் கருத்துக்களில், சுவர்களில் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு தோட்டத்தின் உருவப்படம், விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட சாலைகள் ஆகியவற்றை பாதுகாத்து வைக்கப்பட்டது. பரலோக எருசலேமின் தோற்றம் தோற்றம் ஏதேன் மற்றும் புதிய நித்திய ஜீவனுக்காக ஏங்குகிறது என்றே எண்ணுகிறது. மரணம் மற்றும் துன்பம் நிறைந்த பயம் நிறைந்திருக்கும் எல்லா வயதினரும் அழிக்கப்படும் போது அது இருக்கும். பரலோக இராஜ்யம் கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் கொண்ட நன்னெறியாளர்களிடமும், மனந்திரும்பிய பாவிகளதும் ஆசீர்வாதத்தின் இடமாகும்.

சொர்க்கத்தின் கருத்துக்களில் மாறுபாடுகள்

பண்டைய மற்றும் மத்திய காலங்களில் இருவரும் பரதீஸின் விளக்கம் மற்றும் கருத்தியல் கருத்தாக்கத்தில் மரபுசார்ந்த கிறித்துவத்திற்கு முரணாக இருந்த கருத்துக்கள் இருந்தன. உதாரணமாக, பல மத விரோதிகள், குறிப்பாக கத்தர், இந்த உலகத்தின் வம்சாவளியா இல்லையா என்று நம்பினர். பரதீஸில் புவியியல் எல்லைகள் இல்லை என்று அவர்கள் நம்பினர். நாம் பார்க்கிற வானம் அதன் கொள்கலனாக இருக்க முடியாது. இது மற்றொரு உலகின் இருப்பு பற்றிய ஒரு நினைவூட்டலாகவும், கடவுளின் உண்மையான படைப்பாகவும் இருக்க முடியும். பூமியைப் போன்ற காணக்கூடிய வானம் வேறுபட்ட ஆரம்பத்தினால் உருவாக்கப்பட்டதாக அவர்கள் நம்பினர். ஆகையால், அவர்களுடைய பார்வையில், நற்செய்தியாளர் யோவான் கூறுகிறார்: ஒரு நபர் உலகத்தை நேசித்தால், அவர் கடவுளின் விரோதியாகிறார். அவர்கள் புனித பேதுருவின் நிருபத்தின்படி பரலோக எருசலேமை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியுள்ளனர். அங்கு ஒரு புதிய பூமி மற்றும் சத்தியம் வாழும் புதிய வானம் என்று கூறப்படுகிறது. பிசாசின் வஞ்சம் அல்லது வன்முறை காரணமாக மனிதனின் வீழ்ச்சி, அவர்களுடைய கருத்துப்படி, இந்த உலகத்தில் பரதீஸிலிருந்து வெளியேறுவதோடு தொடர்புடையதாக இருந்தது. ஆகையால், மக்கள் உண்மையான, கடவுளுடைய படைப்புக்குத் திரும்ப வேண்டும். இது மரபார்ந்த மற்றும் கிறித்தவ மதங்களுக்கு இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு ஆகும். பரதீஸின் விசித்திரமான கருத்தில் - நாம் ஒருமுறை வெளியேற்றப்பட்ட இடத்திலிருந்து இதுதான் சரியான இடம், ஆனால் எங்களுடைய "பரலோகத் தாயகம்" எங்கு திரும்ப முடியும்? கத்திகள் இயற்கையால் மனிதன் ஒரு தேவதை என்று நம்பினர். பரலோகம் அவரது குடியிருப்பு. அவர் இந்த உலகத்தில் வாழ்கிறார், அதை பற்றி தெரிந்து கொள்ளவில்லை. கிறிஸ்து அவரை இரட்சிப்பதற்கான வழியைக் காட்டினார். கட்டளைகளைத் தொடர்ந்து நிறைவேற்றி, நித்திய ஜீவனை அடையவும், சொர்க்கத்திற்குத் திரும்பவும் ஒரு நபருக்கு வாய்ப்பு இருக்கிறது.

நேர்மையானவர்களின் நல்வாழ்வு பற்றிய நவீன மத கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் கான்கிரீட் பாத்திரத்தை விட அடையாளமாக இருக்கின்றன. சில புராட்டஸ்டன்ட் நீரோட்டங்கள் பொதுவாக பரதீஸைப் பற்றியும், பிற்பாடு வாழ்வைப் பற்றியும் மறுக்கின்றன. மற்றவர்கள் மாறாக, தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பி வருவதன் மூலம் பரலோகத்தைப் புரிந்து கொள்வதில் மூர்க்கத்தனத்தை நெருங்கி வருகின்றனர்.