பண்டைய இந்தியாவில் சமூகங்கள்

சமூகத்தின் முழு நீள உறுப்பினர்கள் மட்டுமே நில அடுக்கு, சுதந்திரமான உரிமையாளர்கள் கருதப்பட்டன. ஆனால் அவர்கள் மத்தியில் அடிமைகள், கர்மாகர், வறுமையான உறவினர்கள் மற்றும் பலர் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த போதும் சமூகத்தில் உயரடுக்கு உருவாக்கினார். மேலும், இது செயலில் ஈடுபட்டு வருகின்றன சமுதாயத் தொழிலாளர்கள் அனைத்து வகையான இருந்தன போது, -raby, சமூகம் கைவினைஞர்களின் (குயவர்கள், தச்சர்கள், கொல்லர்கள்) குடியேறினர் என்பதுமாகும். இவ்வாறு, பொருளாதார ரீதியாகப் பார்க்கும் சமூகத்தில் நகரம் செய்ய சிறிது கூறப்பட்டுள்ளது. சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள், ஒரு விதி என்று, வைசியர் வர்ண சேர்ந்தவை (இரண்டுமற்றது ஒரு வர்ண சேர்ந்தவை என்று தவிர அடிமைகள்) அவர்களை கிராம -k சூத்திரர்கள் பரிமாறவும்.

சமூக மற்றும் நிர்வாக அடிப்படையில், சமூகம் பெரும்பாலும் சுயாட்சி குறிப்பிடப்படுகின்றன. கிராம வருகிறது கூட்டங்கள் அல்லது வழக்கமாக சட்டத்தின் அடிப்படையில் நடுவர் நடவடிக்கைகள் பற்றி முதலில் முடிவு இடையே Ispory, ஆனால் பெரும்பாலான தீவிர வழக்குகள், ராஜாவின் நீதிமன்றம் புரிந்து கொள்ள: இது ஊர் தலைமையில், கிராம விவகாரங்களில் எந்த சமூகத்தின் தற்போதைய மட்டுமே முழு நீள உறுப்பினர்களாக இருக்க உரிமை உண்டு கூட்டங்கள், தொடர்பில் ஆராயப்பட்டது. சமூகத்தில் பின்னர் சடங்கு செய்ய, அதன் சொந்த புரவலர் தெய்வம் இருந்தது. குடும்ப கொண்டாட்டங்கள் (குறிப்பாக திருமணங்கள்) சமூகத்தில் அல்லது அதன் ஒரு கணிசமான பகுதி அனைத்து உறுப்பினர்களும் கலந்து கொண்டனர். இந்தியா சமூகத்தின் உள் விவகாரங்களில் தலையிட வேண்டாம் என்று முயற்சி.

வலுவான அரசு அதிகாரிகள் என, சமூகம் மாநில விவகாரங்களில் தாக்கம் வாய்ப்பு தோற்றனர்; சமூக உறுப்பினர்களிடம் கருத்து தலைநகரமாக கொண்டு உள்ள கருதப்படவில்லை, இராணுவத்துக்குள், அவர்கள் இருக்கும் நிறுத்திக்கொண்டது: அவர்கள் அரச பரிவாரமும் மற்றும் கூலிப்படைகள் திரும்பப் பெறப்பட்டது. பொது சேவை பொது மக்களின் வருவாய் 7b தனிமைப்படுத்தி. இந்த வரி நிரந்தர ஆனார் மற்றும் அக மற்றும் புற பாதுகாப்பு, நம்பிக்கை வைத்திருந்தார், சொத்து மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அகற்றல் பண்ணை மற்றும் அது அனுபவிக்க சந்தர்ப்பம் அளித்தமைக்காக கட்டணம் கருதப்பட்டது. வருமான வரி செலுத்தும் வர்க்க ஒடுக்குமுறை கம்யூனில் விளைவாக ஒரு இயற்கை குடிமை கடமை செயல்படுத்த பதிலாக இருந்தது: வெறும் அடிமைகள் மற்றும் கர்மாகர் வருமான வரி அளிக்கப்படுவதில்லை. பல்வேறு காரணங்களின் பேரில் மாநில வரி அளவை அதிகரிக்க மற்றும் சில நேரங்களில் அழிக்க விவசாயிகள் ஓட்டி விரும்புகிறார்கள்; இந்த கலகம் கடந்த பதில். ஆனால் ஒட்டுமொத்த சமநிலை பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது: இரண்டு பக்கங்களிலும் ஒருவருக்கொருவர் தேவை. அந்த விவசாயிகள் மட்டும் கருதலாம் மாநில சொந்தமான நிலம் சிகிச்சை செய்யப்பட்டது, (வாடகை வரி செலுத்தும்) சுரண்டப்பட்ட. சமூகத்தில் ஆதரவு கூட்டு நடவடிக்கை சமூக உளவியல் சூழ்நிலையை தங்கள் இருத்தலாகும் அதன் போலிருந்த கட்டப்பட்ட கைவினை மற்றும் தொழிற்சங்கங்களின் (shreni) மாங்க்ஸ் (sanghas) இணைந்த கூட்டுறவு கர்மாகர் மீது.

பண்டைய இந்தியாவில் சமூகங்கள்

தோட்டங்கள்-வர்ண அமைப்பு தர்மம் (நல்லொழுக்கம் விதிமுறைகளை) இன் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளை, பிராமணர்கள் தொகுத்த த ஆராய, மிகவும் தெளிவான தெரிகிறது. இந்த ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளை (மிகவும் பிரபலமான - "மனுவின் சட்டம்") பண்டைய இந்தியர்கள் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு அம்சங்களைப் பற்றி பல விவரங்கள் கொடுக்க, ஆனால் அதே நேரத்தில் நித்தியம் காலத்திலேயே மிகவும் சார்புடையதாகும், கடுமையாக வர்ண மற்றும் சிறப்புரிமை பண்டைய அமைப்பு "இருமுறை பிறந்த" மீறக்கூடாது வலியுறுத்துகின்றன. இதற்கிடையில், காலம் மாறிவிட்டது நிலைமை மிகவும் சிக்கலாகி. செல்வம், அதிகாரி நிலையை - அது தோற்றம் இல்லை பிரபுக்கள் மற்றும் சமூகத்தில் தனி நபரின் உண்மையான நிலையை பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக உள்ளது. பல பிராமணர்கள் ஏழை வளர்ந்தது மற்றும் விவசாயத்தில் ஈடுபட கட்டாயத்துக்கு உள்ளானார்கள் சேவை; சத்ரியர்களின் வெறுமனே ஆக இருந்து கூலிப்படையினர் அல்லது காவலர்கள் தனியார் தனிநபர்கள். வர்த்தகம் மற்றும் கைவினை, பல vaisyas பணக்கார கூட சூத்திரர்கள் முக்கியத்துவத்தை வளர்ப்பதே உடன்: - நந்தா நான் மகதா சூத்திரர் ராஜாக்களின் சாத்தியமான தோற்றம் குறிப்பிட்டுள்ளார். சமூக படம் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பேரரசுகளின் உருவாக்கம் ஆகிறது: பிராமணர்கள் மற்றும் சத்ரியர்களின் அடிக்கடி பல்வேறு காரணங்களுக்காக ஒரே தேசிய இனத்தின் பிராமணர்கள் மற்றும் சத்ரியர்களின் கருதப்படும் பிற நாட்டின் "உண்மையற்ற" அல்லது "தாழ்வு". மலை மற்றும் காட்டின் பல பின்தங்கிய பழங்குடியினர் சாதிகள் எந்த உரியதல்ல.

பண்டைய இந்தியாவில் சமூகங்கள் அனுமதிக்கப்படாது.