இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு - தத்துவம் திசையில் உள்ளது என்று? சாரம் மற்றும் சிறப்பியல்பு இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு

பண்டைய தத்துவ இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு போது - எல்லோரும் அறநெறி, ஒழுங்கு மற்றும் பொறுப்பை கற்றுக்கொடுக்கிறது என்று நல்லொழுக்கம் அஞ்சலி ஒரு வகையான. இந்த சமயக் தாமதமாக கிரேக்கர்களின் காலத்தில் தளத்தை நிறுவி, நிலவியதாக உள்ளன பண்டைய சமூகங்கள் நூற்றாண்டுகளாக. அதன் பெயர், அடித்தளங்களை இந்த இயக்கத்தின் சாரம் கிரேக்கத்தில் பெற்றுள்ளது, ஆனால் அது விரைவில் ரோமானியப் பேரரசில் உள்ள பிரபலமானது. அது இந்த இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு, சுருக்கமாக என்று சொல்ல இயலாது. நாங்கள் பழம்பெரும் முனிவர்களால் எழுத்துக்களில் நம்பியிருக்கிறது ஏனெனில், இன்னும் பரந்த அளவில், இந்த கருத்து கருதுகின்றனர்.

தோற்றமும் விளக்கம்

உள்ள இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு பள்ளி நிறுவப்பட்டதன் தோராயமான தேதி பண்டைய உலகில் நான்காம் நூற்றாண்டில் கருதப்படுகிறது கி.மு.. Stoa Poikile இன் தலைவாயில் Kition ஆஃப் இலீ முதல் பொது தோற்றம் நடைபெற்ற அது பின்னர் இருந்தது. அவர் ஆசிரியர் பங்கை மற்றும் தத்துவம் துறையில் அவர்களது கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகள் அனைவரும் கூறினார். எனவே அவர் பின்னர் உண்மையில் மற்ற சமயக் மற்றும் ஒரே மாதிரியான கொண்டு மிகைவளர்ச்சி பெற்று ஒரு புதிய பள்ளி நிறுவனர் ஆனார். வாழ்க்கையின் சவால்களை அனைத்து அதை ன் தைரியம், கட்டுக்கோப்புடனும் கடினத்தன்மை மற்றும் எதிர்ப்பு - பொதுவாக சொல்லப்போனால், வெறுப்பற்ற தத்துவம். அவர் பழம்பெரும் முனிவர்களால் பிரதிநிதித்துவம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது என வழக்கமான வெறுப்பற்ற படத்தை, உறுதியாக ஐரோப்பிய சமூகத்தின் மனதில் சூழப்பட்டுள்ள என்று சொல்ல பாதுகாப்பானது. இந்த சொற்பதம் எப்போதுமே மனித உறுதிப்பாடு, தங்களை மற்றும் மற்றவர்களுக்கு கடமை ஒரு உணர்வு தெரிகிறது யார் பற்றற்ற, ஒரு தன்மைதான் இருந்தது. எந்த உணர்ச்சி ஒரு நிராகரிப்பு, ஒரு மனிதன் தலையிட ஏனெனில் அறிவுப்பூர்வமாக சிந்திக்க மற்றும் பகுத்தறிவு முடிவுகளை எடுக்க - மேலும் பொறிகள் இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு என்று.

periodization

இந்த விஷயத்தில், அறிஞர்கள் கருத்துக்களை வேறுபடுகின்றன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பூஜ்யம் காலம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பள்ளி வரலாற்றில் வேறுபடுத்தி. அது இந்த இயக்கத்தின் நிறுவனர் பிறப்பதற்கு முன்னர் மற்றொரு 300 ஆண்டுகள் போகிறது, வாழ்க்கை வெறும் வெறுப்பற்ற பார்வையை கொண்டிருந்த Stoa Poikile முனிவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்களது பெயர்கள் தொலைந்து போய்.

முதல் காலம் - பண்டைய நின்று. அது IV, இருந்து இரண்டாம் நூற்றாண்டு கிமு வரை நீடித்தது. Zenon Kitiysky - அதன் கதாநாயகன் நிச்சயமாக நிறுவனர் இருந்தது. அவருடன் சேர்ந்து கிளியாந்தஸ் மற்றும் சோலி இன் Chrysippus இருந்தன. இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு முதல் கட்ட வெளியே நாட்டின் கற்பித்தல் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இன்னமும் வெளியே வரவில்லை, பிரத்தியேகமாக கிரேக்கம் கருதப்படுகிறது. தன்னுடைய அறிவுரையாளர் இறந்த பிறகு அவர்களின் மாணவர்கள் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ள. இவர்களில் பல பாபிலோன் டயோஜெனெசுவின், Mallus, அந்திப்பாத்தரும் கிரேட்சு உள்ளன.

சராசரி நிலைக்குழு ஸ்டோயிக் அல்லது ஆன்மநேயம். அங்கு இரண்டாம் நான் நூற்றாண்டு நோக்கிச் செல்லும். சகாப்தத்தின் கதாபாத்திரங்கள் - போசிடோனியஸ் மற்றும் Panaetius. அது இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு இப்பிரதிநிதிகள் பின்னர் அவர்கள் புகழ் பெற்றது ரோமில் நடந்த அறிவு, சுமந்து கொண்டுவந்தார்கள் உள்ளது. Dardan, Diodotus, Athenodorus மற்றும் பலர் - பள்ளி தங்கள் மாணவர்களுக்கு தொடர்ந்து உருவாக்கியது.

லேட் நின்று - நான் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் கி.பி.. இக்காலத்தில் அது இந்த நிலையில் கோட்பாடுகளின் முன்னேற்றத்தின் தொடர்ந்து இருக்கும் வரையில், ரோமன் இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு எனப்படுகிறது. மூன்றாம் வயது முக்கிய பிரதிநிதிகள் உள்ளன மார்க் Avrely, டிமெட்ரியசு மற்றும் எபிக்டெடசு.

சில நேரங்களில் விஞ்ஞானிகள் தனிமைப்படுத்தி மூன்றாம் இணைந்து இது இந்த பள்ளி இருப்பதை, நான்காவது காலம். இந்த பிந்தைய நிலையில் அது வெறுப்பற்ற Platonists மற்றும் பிதாகோரியன்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இங்கே முக்கிய நடிகர் ஆவார் Filon Aleksandriysky.

என்ன அடித்தளத்தின் மீது இந்த தத்துவம்?

புரிந்து கொள்ள பொருட்டு, நேரம் வாரியாக ஆண்கள் அவர்கள் மற்றவர்களின் தலைகள் போடப்படுகிறது என்று நினைத்தேன் வெளியே அமைக்க, நாம் இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு போதகமாயிருக்கிறது என்ன புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த பள்ளியும் உள்ளது, அது "காப்புரிமை" உள்ளது கோட்பாடு Zenon, மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. இந்த தர்க்கம், இயற்பியல் மற்றும் நெறிமுறைகள் (இது ஒரு வரிசை ஆகும்) இருந்தது. பாதுகாப்பு வேலி, இயற்பியல் - - வளர்ந்து வரும் மரம், மற்றும் நெறிமுறைகள் - அதன் பழங்கள் பெரும்பாலும், அது எங்கே தர்க்கமாகும் ஒரு பூக்கும் தோட்டத்தில், ஒப்பிட்டிருந்தது. ஷெல், மஞ்சள் கரு மற்றும் வெள்ளை (தெரிந்த காட்சியில்) - இதேபோல் இந்த மூன்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளது பாகங்கள், மற்றும் முட்டையைச். நண்பருக்கு இலீ, கிளியாந்தஸ் என்று இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு நம்பப்படுகிறது - அது மேற்பட்ட பொருள்களை அடங்கும் வேண்டும் ஏனெனில் அந்த கற்பித்தல், மிகவும் பரவலாகக் காணப்படுகிறது. அவர் போன்ற பேச்சுவழக்கு ஆகியவற்றுடன் சொல்லாட்சிக், அரசியல், நெறிமுறைகள், இறையியல் மற்றும் இயற்பியல் தலைப்புகள் அறிமுகப்படுத்தியது. நிறுவனர் இறந்த பிறகு கோட்பாடு தொடர்ந்து உருவாக்கியது யார் அந்த ஞானிகளாலும், மூன்று கூறுகளை உள்ளடக்கியது என்று அசல் கோட்பாடு திரும்பினார்.

தர்க்கம்

வெறுப்பற்ற தர்க்கம் சரியானது என இவை ஒவ்வொன்றும் முற்றிலும் தத்துவார்த்த முடிவுகளை இந்த கார்ப்பரேஷன் கொண்டிருக்கிறது. இந்த உடனடியாக ஒவ்வொரு அடுத்த கோட்பாடு முந்தைய படத்தின் சரியான மறுக்கிறார் என்பதால் அவர்கள் ஒப்பிடப்படவிருந்த முடியாது என்பதை நினைவில். Chrysippus கூறுவது போல் அது பொருள் ஆத்மாவின் மாநில மாற்றுகிறது, ஏனெனில் ஆய்வில் இந்த நிலையில் அவசியம் கடத்துதல். இவ்வாறு, நாம் சுருக்கமாக ஒரு சில தர்க்க ரீதியிலான தீர்வுகள் இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு கருத்தில்:

• அங்கே இருந்தால், பின்னர் அங்கு ஒரு VA உள்ளது, இதனால், அங்கு விஏ உள்ளன
• அதே நேரத்தில் A மற்றும் B இல்லை. நாம், எனவே, இல் இருக்க முடியாது.
• A அல்லது பி ஒன்று இந்த வழக்கில் உள்ளது, பி காணப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, ஒரு உள்ளது.

இயற்பியல்

அது முற்றிலும் பொருள் ஒன்று - இந்த பிரிவில் புரிந்துகொள்ள, தத்துவம் என்று இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு நினைவில் கொள்வது முக்கியமானது. அது விஷயம் உள்ளது உணர்வுகளை, மற்றும் ஏதாவது அளவிடற்கரியதாக விவரிக்கவொண்ணாத பிற தெளிவுபடுத்தல்களைச் நிராகரிக்க என்று அவரது போதனைகள் அனைத்து அடிப்படையாக கொண்டவை. இவ்வாறு, ஸ்டோயிக்குகள் உலக அனைத்து இந்த உருவாக்கப்பட்ட யார் பொருள் கடவுள், ஒரு பொருள் பகுதியாக உள்ளது ஒரு வாழும் உயிரினம், போன்ற தெரிகிறது. அது இவ்வாறு விதி இது படைப்பாளர் ஆல் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மனிதன் தன்னை உள்ளது - அது இந்த சூழலில் ராக் என குறிப்பிடப்படுகிறது உள்ளது. மிக உயரிய திட்டம் தொடர்பான எதிர்ப்பையும் பிரயோஜனமும் மற்றும் தண்டிக்கப்படக்கூடியவர்களும் கூட என்பதால். ஸ்டோயிக்குகள் அதன் கடன் மனிதன் செயல்படுத்த நோக்கி அதன் முள் மிக முக்கியமானதாகிறது என்று ஒரு உணர்வு சந்திக்கிறார் என்று நம்பப்படுகிறது. உணர்வுகளை பெற ஒரு நபர் ஒரு வலுவான மற்றும் போராட தயார் நிலைக்கு வரும். இறைவனிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஒரு சிக்கலான விஷயம், - திருப்பத்தை முதல் நடைமுறைக்கு.

இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு நெறிமுறைகள்

ஸ்டோயிக்குகள் நன்னடத்தை அம்சம் cosmopolitans ஒப்பிடுகையில். அவர்கள் ஒவ்வொரு நபர் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு குடிமகன் என்று, மற்றும் அனைவருக்கும் தங்கள் படைப்பாளர் முன் சமமாக இருக்கும் வாதிடுகின்றனர். ஒரு துண்டு மீது முதுநிலை அடிமைகள், காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் கிரேக்கர்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் உள்ளன. பண்டைய இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு வகையான இருக்க அனைவரும் போதிக்கிறது வலது பாதை வழிகாட்டுவதை, சுய வளர்ச்சி உருவாக்கி மேம்படுத்த. இந்த வழக்கில், சமய மரபில் இருந்து எந்த விலகல், பாரம்பரியம் உணர்வுகளை அல்லது பாவங்களை குறைந்த கருதப்படுகிறது செய்துவிட்டதாக. மேலும் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தினர் என்றால், இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு நெறிமுறைகள் உள்ளன அது மொசைக் ஒவ்வொரு பகுதியையும் ஒட்டுமொத்த வடிவமைப்பு கூறுகள் ஒரு பன்முக ஒன்று உள்ளது. இந்த விதி உடன்படவில்லை யார் அவருக்குப் பின்னால் நிற்பவர்கள், அவரது விதி மறுக்கிறார் ஒருவர், அது இழுக்கப்படும்போது.

இந்த தகவலை தொகுக்கலாம்

நாங்கள் இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு உருவாக்கும் அனைத்து கூறுகளையும் பார்த்து பிறகு, சுருக்கமாக அதை விவரிக்க. மற்றவர்கள் உங்களை எந்த பாதிப்பும் இல்லாமல், இயற்கையோடு ஒற்றுமையாக வாழ வேண்டும். எல்லாம் ஒரு காரணம் ஏனெனில் அது, ஓட்டத்துடன் சென்று அவர்களின் தலைவிதிப்படி சமர்ப்பிக்க வேண்டும். அது பாரபட்சமற்ற வலுவான மற்றும் தைரியமான இருக்க வேண்டும். ஒரு நபர் எப்போதும் உலக அதோடு கடவுளுக்கு ஒரு சிறப்பானதாகவும், அதிகப் பயனுள்ளதாகவும் ஆக பொருட்டு எந்த தடையாக கடக்க தயாராக இருக்க வேண்டும். மேலும் இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு அதன் பாசங்களை சிறப்பியல்பு பொய்கள். இதில் நான்கு உள்ளன: வெறுப்பை, இன்பம், பயம் மற்றும் காமம். ஒரு சரியான தீர்ப்பு - வருகிறது உதவி "ஓ சின்னங்களை" தவிர்க்கவும்.

பண்டைய நிலைக்குழு மற்றும் அதன் வளர்ச்சி

அந்த நூற்றாண்டுகளில், இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு மட்டுமே பண்டைய கிரேக்கத்தில் தோற்றுவாய் போது, அவர் நடைமுறை விடவும் அதிக கோட்பாட்டுத் அணிந்திருந்தார். , நிறுவனர் தன்னை உட்பட அவரது ஆதரவாளர்களும், இருந்த அனைத்து தத்துவவாதிகள் புதிய பள்ளி அடித்தளங்களை எழுதி, இந்தக் கோட்பாட்டின் உருவாக்கம் மீது pored. இன்று நாம் கண்காணிக்க முடியும் என அவர்கள் வெற்றி. குறிப்பிட்ட அனுமானங்கள் "இயற்பியல்" பிரிவில் குறிப்பிட்ட பொருள் அடிப்படையாகவும், அதே போன்ற வார்த்தை "நெறிமுறைகள்" என்ற தலைப்பில் இது முடிவுகளும் இல்லை. பண்டைய கிரேக்கம் முனிவர்கள், இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு சாரம் சர்ச்சை உள்ளது. இந்த தெளிவாக தருக்க கருதப்படுகின்றன கூடிய கண்டுபிடிப்புகளை நிரூபிக்கிறது. ஒருவேளை அது ஸ்டோயிக்குகள் பிரபலமான சொற்றொடர் ஆசிரியர்கள் என்பது தான் "ஒரு சர்ச்சை பிறந்த உண்மையாகவே."

வளர்ச்சி மத்திய மேடை

கிரீஸ் ரோம் வலிமைமிக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஒரு காலனி நாடானது போது காலங்களிலும் மாற்றம், திரும்பிக் கொண்டிருக்கையில், கிரேக்கர்கள் அறிவு பேரரசு சொத்தானது. ரோமர் சிறிது சிறிதாக இத்தகைய சிந்தனைப் பள்ளியின் முற்றிலும் தத்துவார்த்த இருக்க நிறுத்தப்பட்டாலும் ஏனெனில், வழி சமாளிக்க தேர்வு. படிப்படியாக, கிரேக்கர்கள் கைப்பற்றியது அனைத்து அறிவு, நடைமுறையில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. அது கிரேக்கம் முனிவர்கள் வீரர்களையும் உந்துதல் அளித்துள்ளன மேற்கோள் ரோமப் படையின். தங்களின் வாசகங்களின் வாழ்க்கையில் இழந்த மக்களுக்கு ஒரு ஆதரவு மற்றும் ஆதரவு பணியாற்ற. மேலும், வெறுப்பற்ற ஆண்டுகளாக புறக்கணிக்கப்பட்டு படிப்படியாக முகங்கள் (ஆனால் முற்றிலும்) முதுநிலை அடிமைகள் இடையே அத்துடன் பால்களின் இடையே மறையும் சமூகம், பழக்கமில்லை. சுருக்கமாக, ரோமன் சமூகம், ஒரு மனிதாபிமான அடிப்படையில் நியாயமான மற்றும் படித்த ஆக.

ரோமன் தத்துவம். இருப்பு அதன் கடைசி ஆண்டுகளில் இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு

இந்த ஒரு புதிய சகாப்தத்தில் விடியலாக அது ஏற்கனவே ஒவ்வொரு ரோமன் க்கான மதம் மற்றும் வாழ்க்கை எழுதப்படாத பட்டய ஒரு வகையான மாறிவிட்டது. இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு, அதன் முடிவுகளை, கடந்த காலத்தில் சட்டங்கள் மற்றும் உருவகம் முழு தர்க்கமும். எல்லாவற்றையும், எல்லோரையும், பாரபட்சமற்ற மற்றும் ராக் சமர்ப்பிக்கும் உருவமுள்ள - வாழ்க்கையில் கிரேக்கம் முனிவர்கள் முக்கிய யோசனைகள் தன்னகத்தே கொண்டிருந்தார். ஆனால் இங்கே அது இந்த நேரத்தில் படிப்படியாக ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் அனைத்து நாடுகளிலும் வெற்றி இது கிறித்துவம், பரவ தொடங்குகிறது அதை உலகில் என்று வலியுறுத்த வேண்டும். மற்றும் ரோமானியப் பேரரசில் உள்ள வழக்கு என்ன இருந்தது? ரோமர், இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு பொறுத்தவரை - அவ்வளவுதான். இந்த கற்பித்தல் தங்கள் வாழ்க்கை, நம்பிக்கை உள்ளது. அவர்கள் மக்கள் இயல்பு மிக நெருக்கமாக இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் குளிர் மிகவும் அமைதியாக மற்றும் ஆர்ப்பாட்டமில்லாமல் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. ஆனால் கிரேக்கர்கள் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ரோமர் தங்களை கொண்டு முக்கிய யோசனை, - அது இறப்பின் பயம் ஏற்பட்ட போராட்டத்தில் உள்ளது. அவர்களின் கருத்துப்படி, இந்த குறைபாடு தீர்க்கப்பட நபர், அது பிரபஞ்சம் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும்.

ரோமில் இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு வளர்ச்சி அம்சங்கள்

தெளிவாக, நாம் மரணம் பற்றி பேசுகிறாய் என்றால், அச்சங்கள் பற்றி, அது தத்துவம் இறையியலுக்கு மாறிவிடும் என்று ஒரு தெளிவான அடையாளம் ஆகும். இரண்டாவதாக, உனக்கு தெரியும், மக்கள் பயம் உள்ளன, எனவே, அனைத்து சமயக் கீழ்ப்படிய நிபந்தனையற்று ஒவ்வொரு ஆட்சி பின்வரும். சமீப ஆண்டுகளில், ரோமன் இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு ஒரு பெரிய அளவிலான, ஆனால் எதிர்மறையான நோக்கங்கள் மட்டுமே பெற்றிருக்கிறது. அதன் பிரதிநிதிகள் (மற்றும் அது உயரடுக்கு சமூகத்தின் பெரும்பாலான இருந்தது) விஷயம் இனி சுய வளர்ச்சி மற்றும் இயற்கையோடு ஒற்றுமை, மற்றும் பாறைகளின் முற்றிலும் தாழ்ந்து நிற்பது, தங்கள் சொந்த "நான்" இழப்பு வரை இருந்தது. இந்த வழக்கில், முக்கிய குறிக்கோள் இறப்பின் பயம் சமாளிக்க இருந்தது. நான் அனைவருக்கும் அது இருக்க முடியாது எந்த நேரத்தில் என்று அமைக்க பற்றி கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை உள்ளது, அர்த்தம். குறிப்பாக தெளிவாக அப்படியே கருக்கள் எபிக்டெடசு படைப்புகளிலும் காணப்படுகின்றன. பெரிய சக்திகளின் பேரரசர் - இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு தன்னை மார்க் Avrely கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர் அவர்கள் சூழப்பட்டுள்ள.

கிறித்துவம் தொடர்பு

அதன் இருப்பை ஆரம்ப ஆண்டுகளில், கிரிஸ்துவர் மதம் உலகின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் அல்ல பின்பற்றுபவர்கள் கண்டறிந்துள்ளது. நீண்ட காலமாக மக்களின் பண்டைய நம்பிக்கைகள், அவர்களின் முன்னோர்கள் மரபுகள் மறுக்க முடியாது. சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் கிறித்துவம் (இரட்டைப்) தொடர்பு உடையவை, அதே போக்கு ரோமானிய பேரரசின் கடைபிடிக்கப்படுகின்றது. பெரிய அளவில் மாநிலத்திலேயே முதல் முறையாக நூற்றாண்டிலிருந்து இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு பரவ ஆரம்பித்தன. இந்த அனைவருக்கும் கட்டாய ஆனது புதிய சட்டங்கள், ஒப்பிட்டு நோக்க வேண்டும். இயற்கையோடு அக்கறையின்மை மற்றும் ஒற்றுமை அன்று ரோமர் உண்மையில் பைத்தியம், ஆனால் மிக விரைவில் அவர்களுடைய கண்கள் புதிய நம்பிக்கை செல்வாக்கின் கீழ் மாற்ற தொடங்கும். ஆளும் வம்சத்தின் உட்பட ஒரு நீண்ட நேரம் மக்கள் அறிந்துகொள்ள, கிறித்துவம் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. வருடங்கள் கடந்து, மற்றும் இறையியல் கோட்பாடுகளின் அடித்தளங்களை நிரப்பு மாறிவிட்டன. அந்த நேரத்திலும் கிறித்துவம் இளைய மதம் என்று மனதில் ஏற்க வேண்டும், அது இன்ப துன்ப நடுநிலை கோட்பாடு வழங்க முடிந்தது எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படையில், தேவை. இப்போது நீங்கள் தெளிவாக இந்த உறவு கண்டுபிடிக்க முடியும். அனைத்து பிறகு, இருவரும் கோட்பாடுகளில், நாம் சார்புத் தன்மை கொண்டவையாக இருக்க முடியாது என்று, தீமைகளையும், தீய, பயம் ஈடுபடாது என்று என்று நமக்குக் கூறுகிறார்கள். கிறித்துவம் இருவரும் மற்றும் இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு - அறிவின் நற்குணம் ஒரு கோட்பாடு, வலிமையின் காரணத்தால் மற்றும் இறைவன் மர்மமான வழிகளில் வேலை, அதே சமயம் அவரவர் ஆளும் திட்டம் உட்பட்டு இருக்க வேண்டும் என்று.

முரணிலைகளில் நிகழ்வுகளும்

இது பெரும்பாலும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக பரவியுள்ளது எனவே, வெவ்வேறு மக்களால் உருவாக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட கொள்கை, இவற்றின் முடிவுகளை சில முரண்பாடு மற்றும் அபத்தங்களில் உருவாக்கப்படுகிறது என்று நடக்கிறது. இது போன்ற விருப்பு வெறுப்பற்ற தத்துவம் இருந்தது. இந்த கோட்பாடு நான்காம் நூற்றாண்டு பிறந்த பின்னர் 600 ஆண்டுகள் நிலவியது. உருவாக்கத்தின் போது இல்லை appatizma இருந்து அவநம்பிக்கை ஒரே ஒரு மாற்றம் இருந்தது. பிரச்சினையை மனதில் கடவுள் மற்றும் அவருடைய திட்டத்தின் அதே நேரம் துணை ஆனால் அதே நேரத்தில் மக்கள் உள்நாட்டில் இல்லாமல் இருப்பது உண்மையில் இருந்தது. அந்த மன உளைச்சல் கிரேக்கத்தில் மற்றும் ரோம் நகரில் பல ஸ்டோயிக்குகள் போதித்தார். இந்த தருக்க தத்துவத்தின் கட்சிகள் ஒன்று என்று நவீன ஆய்வாளர்கள் நம்புகின்றனர். முதல் முடிவுக்கு சரியான நீக்குகின்றன இரண்டாவது மற்றும் மாறாகவும் உள்ளது.

இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு இன்று

21 ஆம் நூற்றாண்டில் வழக்கமான வெறுப்பற்ற கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது உள்ள சந்திக்கவும். பண்டைய போதனைகளின் மரபில் புரிந்து அல்லது இந்த நெருக்கமான, அல்லது இந்துசமய ஈடுபட்டிருக்கும் யார் ஆராய்ச்சியாளர்கள், பெரும்பான்மையாக கிழக்கு மதங்கள் பின்பற்றுபவர்கள் (அங்கு இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு என்ற தத்துவத்தின் அடிப்படையிலேயே பண்புகளை ஒத்திருந்தன உள்ளன). குறைந்தது எங்களுக்கு ஒவ்வொரு பைபிள் பண்டைய ஆசிரியர்கள் அறிவு பெற முடியும். நேர்மை அது கூட மிக புனிதமான கட்டளைகளை பண்டைய ரோமானிய இறையியல் நிறுவப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனால் சில நேரங்களில் நம் காலத்தின் மக்கள் இன்னும் ஸ்டோயிக்குகள் அழைப்பு விடுத்தார். ஒரு நபர் முற்றிலும் கைவிடுகிறார் போது ஒரு fatalist உங்களையும் உங்கள் திறன்களை எல்லா நம்பிக்கைகளையும் இழக்கிறது ஆகிறது இந்த நடக்கும். இந்த மக்கள் - எடுத்து வரும் சராசரி அக்கறையின்மை, க்கான விதி எந்த திருப்பமாக, எந்த இழப்பு அல்லது கண்டறிதல் வழங்கப்பட்ட. அவர்கள் உண்மையில் வாழ்க்கையை அனுபவிக்க வில்லை மற்றும் பயங்கரமான ஏதாவது இருந்தால் கவலைப்பட.

பின்னுரை

இன்ப துன்ப நடுநிலைக் கோட்பாடு தத்துவம் - நூற்றாண்டுகளாக இருந்து இடைக் காலத்தில் வெளிப்பட்ட அறிவு மற்றும் கோட்பாடுகளை நிறைய எழுச்சியூட்டியது இது ஒரு அறிவியல் ஆகும். ஸ்டோயிக்குகள் பிரபஞ்சம் பொருள் நம்பினார், அதனுடைய செல் ஒவ்வொரு, ஒவ்வொரு உறுப்பு அதன் சொந்த விதியை மற்றும் நோக்கம் உள்ளது. ஏனெனில் எந்த விஷயத்தில் அது நிகழ்வுகளும் எதிர்க்க சாத்தியமற்றது. நடக்கும் என்று எல்லாம் அதன் காரணமாகக் கொள்கிறது, மற்றும் வாழ்க்கை நிலை முன்னேற்றத்தால், இயற்கை இணக்கமான வாழும் மக்கள், பிரபஞ்சத்தின் ஒரு தகுதி பகுதியாக இருக்கும். இந்த அனைத்து வருத்தமாக இருக்கும் எதிர்க்கிறது அதே. வேண்டுமே ஒழிய அது விலகி வைக்கவில்லை எந்த வழக்கில் அவரது தலைவிதிக்கு. அனைவருக்கும் ஒரு தேர்வு கொண்டிருப்பதால் அது. ஒரு நபர் விதி பேச்சுவார்த்தையில் இறங்க அவரது மரணம் வரை மகிழ்ச்சி மற்றும் எக்ஸ்டஸி வாழமுடியும். அல்லது தனக்கும் பிறருக்கும் மகிழ்ச்சியற்ற செய்யும், எல்லாம் எதிர்க்கின்றனர்.