ஜார்ஜ் சிம்மால்: வாழ்க்கை வரலாறு. ஜார்ஜ் சிம்மலின் தத்துவம்

ஜேர்மன் சிந்தனையாளர் மற்றும் சமூகவியலாளரின் வாழ்க்கை அறிவார்ந்த முறையில் நிறைவுற்றது. அவரது வாழ்க்கை வரலாறு கஷ்டங்கள் நிறைந்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் அதில் பல சாதனைகள் உள்ளன. அவரது வாழ்நாளின் போது அவரது கருத்துக்கள் புகழ் மற்றும் புகழ் பெற்றது, ஆனால் சிம்மலின் கருத்துகளுக்கு மிகப் பெரிய தேவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வந்தது.

குழந்தை பருவ ஆண்டுகள்

எதிர்கால தத்துவவாதி மார்ச் 1, 1858 அன்று பெர்லினில் ஒரு செல்வந்த வணிகர் ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் பிறந்தார் . ஜார்ஜ் சிறுவயது மிகவும் சாதாரணமாக இருந்தது, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொண்டார்கள், அவர்களுக்கு நல்ல எதிர்காலம் கொடுக்க முயற்சித்தார்கள். தந்தை, பிறந்த ஒரு யூதர், கத்தோலிக்க விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், அம்மா லூதரனியம் மாறியது, இதில் குழந்தைகள் ஜார்ஜ் உட்பட ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். 16 வயது வரை, சிறுவன் வெற்றிகரமாக பள்ளிக்குச் சென்று வெற்றிகரமாக கணிதம் மற்றும் வரலாற்றில் வெற்றி கண்டார். வியாபாரியின் பொதுவான விதி அவருக்கு காத்திருக்கிறது என்று தோன்றியது, ஆனால் 1874 ஆம் ஆண்டில் சிம்மலின் தந்தை மரணம் அடைந்தார், மற்றும் ஜார்ஜின் வாழ்க்கை மாற்றங்கள். ஒரு தாய் ஒரு மகன் இருக்க முடியாது, மற்றும் அவரது குடும்ப நண்பர் தனது பாதுகாவலர் ஆகிறது. அவர் இளைஞரின் கல்விக்கு நிதியளித்து, பெர்லினின் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ ஆசிரியத்தில் அவரது அனுமதிக்கு நிதியளித்தார்.

கருத்துக்களை ஆய்வு மற்றும் உருவாக்கம்

பல்கலைக் கழகத்தில் சிம்மெல் அவரது காலத்தின் சிறந்த சிந்தனையாளர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறார்: லாசரஸ், அம்மாம்ஸன், ஸ்டீனாலால், பாஸ்டியன். பல்கலைக் கழகத்தில் நேரடியாக அவர் தனது இயங்கியல் மனோபாவத்தை நிரூபிக்கிறார், பின்னர் பிட்ரிம் சொரோகின், மேக்ஸ் வெபர் மற்றும் எமில் டர்கைம் போன்ற தத்துவவாதிகளால் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார் . ஆனால் அதே நேரத்தில், முக்கிய வாழ்க்கை மோதல் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் பல மக்களின் வாழ்க்கையை சிக்கலாக்கும். ஜார்ஜ் சிம்மால், அவருடைய வாழ்க்கை வரலாறு மிகவும் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவருடைய விதிவிலக்கல்ல. பல்கலைக் கழகத்தின் முடிவில், தத்துவஞானி தன்னுடைய முனைவர்சிக்கல் விவாதத்தை பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். காரணம் நேரடியாக அழைக்கப்படவில்லை. ஆனால் பெர்லினில் அந்த சமயத்தில் ஆன்டிஸிமடிக் உணர்வுகள் ஆட்சி செய்தன, அவர் விசுவாசத்தினால் கத்தோலிக்கராக இருந்தபோதிலும், அவர் யூத இனத்தை மறைக்க முடியவில்லை. அவர் ஒரு உச்சரிக்கப்பட்ட Judaic தோற்றத்தை கொண்டிருந்தார், இது அவரது வாழ்க்கையில் மீண்டும் நடப்பதைத் தடுக்காது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சியின் காரணமாக, ஜார்ஜ் இன்னும் பட்டம் பெற்றார், ஆனால் இது அவருக்கு தேவையான கதவுகளை திறக்கவில்லை.

ஜெர்மன் தத்துவவாதிகளின் கடினமான வாழ்க்கை

பல்கலைக் கழகத்திலிருந்து பட்டம் பெற்ற பிறகு, சிம்மெல் ஆசிரியரின் இடத்தை தேடுகிறார், ஆனால் தனிப்பட்ட தரவு காரணமாக மீண்டும் நிரந்தரமாக பணிபுரிய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. அவர் தனியார்மயத் தந்தையின் பதவியைப் பெறுகிறார், இது உத்தரவாதமளிக்கப்பட்ட வருவாயைக் கொண்டுவரவில்லை, ஆனால் மாணவர்களின் பங்களிப்புகளை முழுமையாக உள்ளடக்கியுள்ளது. எனவே சிம்மலை நிறைய விரிவுரைகளை வழங்கியுள்ளதுடன், அதிக எண்ணிக்கையிலான கட்டுரைகளை கல்விசார் சமூகத்திற்கு மட்டுமன்றி பொது மக்களுக்கும் தெரிவிக்கின்றது. அவர் ஒரு சிறந்த பேச்சாளராக இருந்தார், அவருடைய விரிவுரைகள் அகலம், அசல் அணுகுமுறை மற்றும் ஒரு சுவாரஸ்யமான காட்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. சிம்மலின் விரிவுரைகள் ஆற்றல் நிறைந்தவையாக இருந்தன, அவர் பல்வேறு வகையான தலைப்புகள் பற்றி சத்தமாக நினைத்து, கேட்பவர்களை எவ்வாறு ஈர்ப்பது என்பதை அறிந்திருந்தார். மாணவர்களுடனும், உள்ளூர் அறிவுஜீவிகளுடனும் அவர் தொடர்ந்து வெற்றி பெற்றார். இந்த நிலையில் 15 ஆண்டுகளாக அவர் ஒரு புகழ் பெற்றார், அவருடைய சூழலில் கணிசமான சிந்தனையாளர்களுடன் நட்பு கொண்டார், எடுத்துக்காட்டாக, மேக்ஸ் வேபருடன். ஆனால் நீண்ட காலமாக தத்துவஞானி விஞ்ஞான சமுதாயத்தை தீவிரமாக சிந்திக்கவில்லை, சமூக அறிவியலானது ஒரு அடிப்படை ஒழுக்கத்தின் நிலையை இன்னும் வென்றெடுக்கவில்லை. விஞ்ஞானிகளின் பேர்லின் வட்டம் உண்மையான சிந்தனையாளரிடம் சிரித்தது, அது அவரை காயப்படுத்தியது. அவர் தொடர்ந்து விடாமுயற்சியுடன் பணிபுரிந்தார்: பிரதிபலிப்பு, கட்டுரைகள் எழுதுதல், விரிவுரைகளை வழங்குதல்.

1900 ஆம் ஆண்டில், அவர் பெறுகிறார் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம், அவர் கௌரவ பேராசிரியரின் பட்டத்தை வழங்கினார், ஆனால் அவர் இன்னும் விரும்பிய நிலையை அடைவதில்லை. 1914 இல் அவர் இறுதியாக ஒரு கல்வி பேராசிரியர் ஆனார். இந்த நேரத்தில் அவர் ஏற்கனவே 200 க்கும் மேற்பட்ட விஞ்ஞான மற்றும் பிரபலமான அறிவியல் வெளியீடுகள் இருந்தார். ஆனால் அவர் பேர்லினில் உள்ள தனது சொந்த பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பதவியைப் பெறவில்லை, ஆனால் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது அனுபவங்களின் ஆதாரமாக இருந்த ஒரு சூப்பர் எமிரேட் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில். அவர் உள்ளூர் விஞ்ஞான உயரதிகாரிகளோடு சேர்ந்து வரவில்லை, அவருடைய வாழ்நாளின் கடைசி வருடங்கள் தனியாகவும், அந்நியமாகவும் உணர்ந்தன.

வாழ்க்கையின் சட்டங்களைப் பற்றிய பிரதிநிதித்துவம்

ஜார்ஜ் சிம்மெல் தனது தற்காலத்திய சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து எந்த தத்துவ போக்குடனும் தெளிவான தொடர்பு இல்லாத நிலையில் வேறுபடுகிறார். அவரது வழி வீழ்ச்சியுற்றது, அவர் பல விஷயங்களைப் பற்றி யோசித்து, தத்துவார்த்த பிரதிபலிப்பிற்காக அத்தகைய பொருள்களைக் கண்டுபிடித்தார், முன்னர் சிந்தனையாளர்களுக்கு ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஒரு தெளிவான நிலையை இல்லாததால் சிம்மலுக்கு வேலை செய்யவில்லை. தத்துவஞானியை அறிவியல் சமூகத்தில் இணைப்பதற்கான சிரமத்திற்கு இது மற்றொரு காரணமாகும். ஆனால் பல முக்கிய தத்துவ தலைப்புகளின் வளர்ச்சிக்காக அவர் பங்களிப்புச் செய்ய முடிந்தது என்ற பிரதிபலிப்பு இந்த அகலத்திற்கு நன்றி தெரிவித்தது. விஞ்ஞானத்தில் நிறைய பேர் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பாராட்டப்படுகிறார்கள், இது ஜார்ஜ் சிம்மலை தான். சிந்தனையாளரின் சுயசரிதையானது வேலை மற்றும் முடிவில்லா பிரதிபலிப்பு நிறைந்ததாக இருக்கிறது.

ஜார்ஜ் சிம்மலின் ஆய்வு I. கான்ட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அதில், தத்துவவாதியானது சமூக ஒழுங்கின் ஒரு முன்னுதாரணமான கோட்பாடுகளை புரிந்துகொள்ள முயன்றது. சிந்தனையாளரின் பாதையின் துவக்கம் சார்லஸ் டார்வின் மற்றும் ஜி. ஸ்பென்சரின் செல்வாக்கினால் பிரகாசிக்கப்படுகிறது. அவர்களுடைய கருத்தாக்கங்களுக்கு இணங்க, சிம்மலானது அறிவியலின் தத்துவத்தை விளக்கினார், நெறிமுறைகளின் இயற்கை-உயிரியல் அடித்தளங்களை வெளிப்படுத்தினார். தத்துவஞானி சமுதாயத்தில் மனிதனின் தன்மையை பிரதிபலிப்பதில் முக்கிய பிரச்சனையாக இருந்தார், எனவே அவர் "வாழ்க்கை தத்துவத்தின்" பெயருடன் ஒரு திசையாக கருதப்படுகிறார். அவர் வாழ்க்கையின் கருத்துடன் அறிவாற்றலை இணைப்பார் மற்றும் உயிரியல் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட அதன் முக்கிய சட்டத்தை அவர் காண்கிறார். மனித இருப்பு அதன் இயற்கை சீரமைப்புக்கு வெளியே கருதப்படாது, ஆனால் இது அனைத்திற்கும் மட்டுமே அவற்றை குறைக்க முடியாது, ஏனெனில் இந்த அர்த்தத்தை உணர்த்துகிறது.

ஜோர்ஜிய சிம்மலின் சமூக மெய்யியல்

பெர்லினில் சிம்மெல், அதேபோல எண்ணம் கொண்ட மக்களுடன் சேர்ந்து, எம்.வெபர் மற்றும் எஃப். டென்னிஸ் ஆகியோருடன் ஜேர்மன் சமூகவியல் சங்கத்தை ஏற்பாடு செய்தார். புதிய விஞ்ஞானத்தின் பொருள், பொருள் மற்றும் கட்டமைப்பை அவர் தீவிரமாக பிரதிபலிக்கின்றார், சமூக அமைப்பின் கொள்கைகளை முன்வைத்தார். சமுதாயத்தை விவரிக்கும், ஜார்ஜ் சிம்மால், சமூக தொடர்பு பல மக்கள் தொடர்புகளின் விளைவாக குறிப்பிடப்படுகிறது. அவ்வாறு செய்தால், அவர் சமூக ஒழுங்கின் பிரதான அம்சங்களைப் பெற்றார். இவற்றில், பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை (மூன்றுக்கும் குறைவாக இருக்க முடியாது), அவற்றுக்கிடையிலான உறவு, ஒற்றுமை மற்றும் சமூக இடைவெளி ஆகியவற்றின் எண்ணிக்கை போன்றவை. விஞ்ஞான சுழற்சிக்கான இந்தச் சொல்லை அறிமுகப்படுத்துபவர் அவர், இது பங்கேற்பாளர்கள் தங்களை சொந்தமாக வரையறுக்கும் தகவல்தொடர்பு கோளத்தை குறிக்கிறது. அவர் பணம் மற்றும் சமூக புலனாய்வுகளை மிக முக்கியமான சமூக சக்திகளை அழைப்பார். சிம்மலானது சமூக இருப்பு வடிவங்களின் வகைப்படுத்தலை உருவாக்குகிறது, இது "வாழ்வின் ஓட்டத்தில்" இருந்து அருகாமையில் அல்லது தூரத்தின் அளவு அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. வாழ்க்கை தத்துவஞானியுடனான அனுபவங்களின் ஒரு சங்கிலியாகப் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, இது உயிரியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஒரே நேரத்தில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நவீன கலாச்சாரம் குறித்த யோசனைகள்

ஜோர்ஜிய சிம்மலானது, சமூகப் பணிகளைப் பற்றியும், நவீன கலாச்சாரத்தின் தன்மை பற்றியும் நிறைய யோசித்தது. சமுதாயத்தில் பணம் மிக முக்கியமான உந்து சக்தி என்று அவர் உணர்ந்தார். அவர் ஒரு மிகப்பெரிய வேலை, த தசோதா ஆஃப் மனினை எழுதினார், அதில் அவர் தமது சமூக செயல்பாடுகளை விவரித்தார், நவீன சமுதாயத்தின் மீதான அவர்களின் பயனுள்ள மற்றும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை கண்டுபிடித்தார். கலாச்சார முரண்பாடுகளை பலவீனப்படுத்தக்கூடிய வகையில் ஒரு நாணயம் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். மதத்தின் சமூக சாத்தியக்கூறுகளையும், நவீன கலாச்சாரத்தின் எதிர்காலத்தையும் பற்றி அவர் நம்பிக்கையற்றார்.

"சமூக மோதலின் செயல்பாடுகள்"

சிம்மலின் கருத்துப்படி, சமுதாயம், பகைமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமுதாயத்தில் உள்ள மக்கள் தொடர்பு எப்போதும் போராட்டத்தின் வடிவத்தை எடுக்கும். போட்டி, கீழ்படிதல் மற்றும் ஆதிக்கவாதம், உழைப்புப் பிரிவினர் அனைத்து வகையான விரோதப் போக்கினாலும், இது தவிர்க்க முடியாமல் சமூக மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும். சமுதாயத்தின் புதிய நெறிகள் மற்றும் மதிப்புகள் உருவாக்கப்படுவதைத் தொடங்குவதாக சிம்மால் நம்பினார், அவை சமூகத்தின் பரிணாமத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கூறுபாடு ஆகும். மேலும், தத்துவவாதியானது முரண்பாட்டின் பல செயற்பாடுகளை வெளிப்படுத்தியது , ஒரு தத்துவத்தை உருவாக்கியது, அதன் நிலைகளை விவரித்தது, அதன் தீர்வுக்கான கோடிட்ட முறைகள்.

ஃபேஷன் கருத்து

சமூக வடிவங்களில் பிரதிபலிப்பு தத்துவத்தின் அடிப்படையிலானது, ஆசிரியர் ஜார்ஜ் சிம்மால். ஃபேஷன், அவரது கருத்து, நவீன சமுதாயத்தில் ஒரு முக்கிய கூறுபாடு. "பேஷன் தத்துவம்" என்ற வேலைகளில் அவர் இந்த சமூகச் செயல்முறையின் தோற்றத்தை ஆராய்ந்து, நகர்ப்புறமயமாக்கல் மற்றும் நவீனமயமாக்கலுடன் மட்டுமே தோன்றுகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். உதாரணமாக, மத்திய காலங்களில், அது இருக்கவில்லை, ஜார்ஜ் சிம்மெல் கூறுகிறார். சமூகத்தில் தங்கள் இடத்தை வென்றெடுக்க புதிய சமூக குழுக்களை உதவுவதன் அடையாளத்தை தனிநபர்களின் தேவைகளுக்கு திருப்திப்படுத்துவதன் பேரில்தான் பேஷன் கோட்பாடு வருகின்றது. ஃபேஷன் என்பது ஜனநாயக சமூகங்களின் அடையாளம் ஆகும்.

ஜார்ஜ் சிம்மலின் தத்துவ கருத்துக்களின் அறிவியல் மதிப்பு

சிம்மலின் வேலை முக்கியத்துவம் மிகைப்படுத்தப்பட முடியாது. அவர் சமூக அறிவியலாளர்களுள் ஒருவரானார், சமூக அபிவிருத்தியின் காரணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், மனிதவர்க்கத்தின் கலாச்சாரத்தில் பணம் மற்றும் பேஷன் பாத்திரத்தை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சமூக தத்துவத்திற்கான அடிப்படையாக விளங்கிய ஜோர்ஜ் சிம்மெல், சமூக மோதல்களில் கடுமையான வேலைகளைச் செய்தார். சமூக அறிவியலின் அமெரிக்க திசையை அபிவிருத்தி செய்வதில் குறிப்பிடத்தகுந்த செல்வாக்கு இருந்ததுடன், பின்நவீனத்துவ சிந்தனையின் ஒரு தூண்டுதலாகவும் மாறியது.