தத்துவம் பெர்ட்யாவ்

பெர்ட்யாவ் (1874-1948) ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். கீவ் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்து கொண்டிருந்த போது, அவர் சமூக ஜனநாயகவாதிகளின் சுற்றிசுற்றி கலந்து தொடங்கி மார்க்சிசம் கருத்துக்களை ஆர்வம் காட்டினர். முன்பே அவர் ஆர்வம் காட்டினர் இந்த காலகட்டத்தில் தத்துவார்த்த கேள்விகள், நான் ஹெகல், காண்ட், ஸ்கெல்லிங், மார்க்ஸ், ஸ்கோபென்ஹவ்ரின், நீட்சே, டால்ஸ்டாய் படித்தேன். படிப்படியாக பெர்ட்யாவ் அதன் சொந்த தத்துவத்திற்கு உருவாக்கி, எந்த மையத்தில் ஒரு மத கருத்துமுதல்வாதத் தத்துவத்தின் இருந்தது. காலப்போக்கில், அவர் பொருள்முதல்வாதத்தின் மற்றும் மார்க்சிசம் மிகவும் சிறப்பானதாக அமையும் விமர்சகர்கள் ஒன்றானது.

அவருடைய உலகக் கண்ணோட்டத்தை "வாழ்க்கை கேள்விகள்" மற்றும் "புதிய வே" வேலை போது அமைக்கப்பட்டது. அவர் மத தத்துவத்திற்கெதிரான சமூகத்தின் நிறுவனர், என்று இருந்தது "மெமரி Soloviev." 1911 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது முதல் படைப்பைப் பிரசுரித்தார். "சுதந்திரம் தத்துவம்," பெர்ட்யாவ் "நவ-கிறித்துவம்" தத்துவம் மற்றும் "புதிய வரையறையின் நியாயப்படுத்தலிலும் அவனது தேடலை நிறைவு குறித்தது மத உணர்வு". 1916 ஆம் ஆண்டில் அவருடைய கருத்துக்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எந்த தனது அடுத்த பணி, "படைப்பாற்றல் பொருள்", தோன்றினார்.

முதலாம் உலகப் போர் பெரிதும் மனிதநேய இறுதியில் அது எடுத்து யார் தத்துவவாதி, மனோபாவம் தாக்கம் வரலாறு. கிரிஸ்துவர் மனிதகுலத்தின் ஒன்றிணைதல் நோக்கம் நிறைவேற்ற முடிந்தது என்று வரலாற்று சக்தியாக அவர் மட்டும் ரஷ்யாவில் பார்த்த. எனவே, அவர், அன்புடன் வரவேற்றார் பிப்ரவரி புரட்சி மற்றும் அக்டோபர் குறுகலாக எதிர்மறையாக உணரப்படும். தனது புத்தகத்தில் "சமத்துவமின்மை தத்துவம்" போல்ஷ்விக் சோசலிசம் அவர் "ஒரு சகோதரத்துவம் கட்டாயம்." என அழைக்கப்படும்

பெர்ட்யாவ் ஆன்மீக கலாச்சார இலவச அகாடமி உருவாக்கப்பட்டது. போல்ஷ்விக் சித்தாந்தத்தின் நிராகரிப்பு அதிகாரிகள் அது கவனத்தை காரணமாயின, அவர் 1922 ஆம் ஆண்டில் இருமுறை கைது செய்யப்பட்டார் - வெளிநாட்டில் அனுப்பிய "தத்துவ படகு".

பெர்ட்யாவ் ஆளுமை சித்தாந்தத்தையும் கூட வெளிப்படுத்துவதில்லை முக்கிய படைப்புகள், நாடு கடத்தப்பட்டு காலத்தில் உருவாக்கபடுகிறதோ அதற்காக (பெர்லின் முதல், பின்னர் Clamart இன் பிரஞ்சு நகரம்). அவரது முக்கிய படைப்புகள் - "படைப்பாற்றல் பொருள்" "இலவச ஆவியின் தத்துவம்", "அடிமைத்தனம் மற்றும் மனித சுதந்திரம்", ஸ்பிரிட் மற்றும் சீசர் பேரரசின் "ஸ்பிரிட் மற்றும் ரியாலிட்டி," "கூட்டரசு," ". முடிவு கால மெட்டாபிசிக்ஸின் அனுபவம்"

தனது தத்துவ பிரதிபலிப்பு மையத்தில் - மனிதனின் தீம். பெர்ட்யாவ் தத்துவம் படைப்பாற்றல் மற்றும் ஆளுமை சுதந்திரம் அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தது. அவரது போதனை இருத்தலியலையும் personalism இன் போக்குகள் குறிப்பிடப்படுகிறது.

பெர்ட்யாவ் மனித இயல்பு தனிமை, பாதுகாப்பின்மை மற்றும் கைவிடப்படுதல் சமூக சூழலில் வேரூன்றி என்று, நபர் enslaves மற்றும் துக்கம் ordinariness கவர்ந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. மனிதன் அடக்குமுறை பயம் இருந்து உலகின் முட்டாள்தனமான, வன்முறை ஆளுமை இருந்து ஒரு திருப்புமுனை என்று மட்டும் தத்துவம் விடுவிக்க முடியும் (வேலை "நான் மற்றும் பொருள்களின் உலக" இது பெர்ட்யாவ் விரைவில் எழுதியிருந்தார்).

தனது படைப்பான சுதந்திரம் தத்துவம் பல வெளியீடுகளில் வெளியிடப்படவில்லை, அவற்றுள் "சுய அறிவு". அவரது போதனை இதனால் வாழ்க்கை குறைபாடு உடைத்து, ஒரு உயிர்ப்பான மற்றும் படைப்பு நிலை ஒன்றினை எடுப்பதற்கு நபர் உதவும் நோக்கத்துடன் இருந்தது.

அதன் பிரதானமாக மூன்று எண்ணங்களை - "உலகளாவிய கிறித்துவம்," ஒரு மன்னிப்பு சுதந்திரம் மற்றும் படைப்பாற்றல் யோசனை என்ற கருத்தாகும். பொதுவாக, தனது கருத்துக்களை சிறந்த வெற்றி அதே நேரம் நம்பிக்கை ஆயுள் நெருக்கடி மற்றும் காதல் உள்ளார்ந்த உணர்வு paradoskalno.

ஒரு மத சிந்தனையாளர் என பெர்ட்யாவ் உலக கலைகளின் அசல் காஸ்மோஜெனிக் பார்வை உருவாக்கப்பட்டது. வாழ்க்கை இருந்த பள்ளத்தை (சுதந்திரம் பகுத்தறிவற்ற மாநிலம்) முன். அதாவது, சுதந்திரம் பிறந்தார் பின்னர் உலக மக்கள் உருவாக்கப்பட்ட யார் முற்றிலும் எல்லாம் கூட கடவுள், நடைபெற்றிருந்தது. கடவுள் வெளியே ஊற்றினார் ஆவி அவர்களை நேரில் சுவாசித்த. ஆவி மற்றும் சுதந்திரம்: இதனால், உலகத்தின் இரண்டு தளங்கள் உள்ளது. இந்த தளங்கள் மனிதன் இணைக்கப்படுகின்றன ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன உள்ளன. ஸ்பிரிட் மற்றும் பொருள் உலக தொடர்பாக முதன்மை மனிதர்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அது ஏனெனில் இதில் உணர்வு மற்றும் சுய உணர்வு மக்கள்.

பெர்ட்யாவ் தத்துவம் அவர் ", தனிநபர் சோசலிசம்," இது சமூகத்தின் மீது தனிப்பட்ட முதன்மைத்துவத்தை பொருள் என்று அழைத்தனர் சமூகத்தின் சுதந்திரம் சிறந்த, வழங்கப்படும். ஆனால் மக்கள் இந்த சமூகத்தில் ஒரு சமுதாயத்தில், ஆனால் ஒரே கடவுள் ( "collegiality") அடைய முடியாது. எனவே, மனித வரலாறு பொருள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் பகிர்ந்தளிப்பதற்கு உள்ளது. புவியின் வரலாறு வரையறுக்கப்பட்ட, ஆனால் அது ஒரு பேரழிவு, மற்றும் வெறுப்பு, தெரியாத மற்றும் பொருளாக்கப்பட்ட தாண்டுவதற்கு இல்லை.