என்ற கருத்து. இருப்பு முக்கிய வடிவங்கள்

என்ற ஒரு வகை - உண்மையான கருத்து இது அடிப்படையில், உலகின் முழு பொது தத்துவார்த்த பார்வைக்கு (பொருட்படுத்தாமல் தத்துவ அமைப்பின்) கட்டப்பட்டுள்ளது. கருத்தாகும் மிகவும் கடினம். எனவே, கீழே நாங்கள் இருப்பது என்ன அதன் அடிப்படை வடிவம் இருக்கும், மற்றும் பழகு.

இருப்பு பிரச்சனை ஆய்வு மேற்கொள்கின்றன என்று தத்துவ அறிவியல் முக்கிய பிரிவு (அதாவது, "தத்துவத்தின் உள்ளது") என்பது உள்ளியத்துடன் உள்ளது. ஆண்டாலஜி ஒட்டுமொத்தமாக தோற்றம் மற்றும் இயற்கை, மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் இருப்பை தத்துவங்களை அடிப்படையாகக் கட்டப்பட்டுள்ளது.

அது ஒருமுறை என்ற ஒரு பிரச்சனை வருகிறது தொடங்கியது உள்ளது தத்துவம். பண்டைய இந்திய, பண்டைய சீன மற்றும் பண்டைய தத்துவ முதல் இடத்தில் உள்ளியத்துடன், தத்துவம் பிரச்சினை உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் மட்டும் பின்னர் அவரது ஆய்வின் நோக்கம் விரிவாக்க முடிவு மற்றும் எபிஸ்டமாலஜிக்கல், axiological, தருக்க அழகியல் மற்றும் நெறிமுறை பிரச்சினைகளை இயக்கப்பட்டது. ஆனால், எப்படியும், அவர்கள் தங்கள் அடிப்படையில் உள்ளியத்துடன் ஆகும்.

நாங்கள் அடிப்படை கருத்தில் முன் வாழ்க்கை வடிவங்கள், நாம் இந்த வகை என்பது எதைக் குறிக்கிறது தத்துவம் கண்டுபிடிக்க. அது ஒரு "கூவி" கருத்து, வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்ட "என்று" என்று கவனிக்க எளிதானது. அது என்ன அர்த்தம்? உள்ளன. எனவே, வாழ்க்கை என்ற பொருளில் உலக, உண்மையில், சாரம் உண்மையைப் பொறுத்த கருதலாம்.

இயற்கையில் மற்றும் சமூகத்தில் இருவரும், மற்றும் கூட சிந்தனையில் - இந்த வகை உண்மையில் நிலவும் கிட்டத்தட்ட எல்லாம் உள்ளடக்கியது. இதனால், இது என்று இருப்பின் மாறிவிடும் - அது மிகவும் பொதுவான கால, விரிவான, மிகவும் பொதுவான சாராம்சம் ஒரு வகையான, நிகழ்வுகள், பொருள்கள், செயல்முறைகள் பல்வேறு இணைந்த மட்டும் அவை இருக்கின்றன என்ற உண்மையை அடிப்படையில் கூறுகிறது உள்ளது.

உண்மையில் (beingness இருத்தலுக்கு) பல்வேறு பொறுத்து ஒரு அகநிலை மற்றும் வாழ்க்கையை போன்ற அடிப்படை வகைகள் வேறுபடுத்தி புறநிலை யதார்த்தத்தை. என்று தன்னை மூலம் நிலவும் புறநிலை யதார்த்தத்தை, வெளியே மனிதன் சுதந்திரமாகவும் அவரது மனதில் அனைத்து சேர்ப்பதற்கு. அகநிலை உண்மையில் ஒரு நபர், அது வெளியே எந்த வழியில் இருக்க முடியாது சொந்தமானது என்று எல்லாம் (தனிநபரின் ஆன்மீக உலகம், அவரது மனதில் மற்றும் அவரது மன மாநிலங்களில் உலகம்) உள்ளடக்கியது ஆகும். நாங்கள் ஒன்றாக இந்த இரண்டு உண்மைகளைப் நினைத்தால், நாங்கள் இருப்பது நான்கு அடிப்படை வடிவங்களைக் வேறுபாட்டை காண்பிக்க முடியும்.

விஷயங்களை, செயல்முறைகள், தொலைபேசி 1. ஆதியாகமம். அது சிறிது சிறிதாக ஒதுக்கீடு:

ஒரு இயற்கை இருப்பது - உடல்கள், விஷயங்கள், மனிதன் தொடப்படாத செயல்முறைகள் இருப்பதை, அந்த கிரகத்தின் அவரது வருகைக்கு முன்பு (வளிமண்டலம், உயிர்க்கோளம், நீர்க்கோளம் மற்றும் பல) இருந்தது.

பொருள் - உருவாக்கப்பட்ட அல்லது மனிதன் உருமாற்றப்படுகின்றன என்று செயல்முறைகள் மற்றும் விஷயங்கள் இருப்பதை. அது தொழில், கருவிகள், நகரங்கள், ஆற்றல், மரச்சாமான்கள், ஆடை, செயற்கையாக இனப்பெருக்கம் ஆலை வகைகள், விலங்கு இனங்கள், முதலியன ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால்

2. மனித

மனித முக்கிய வடிவங்கள் உள்ளது:

நிஜ உலகில் ஒரு தனிப்பட்ட இருப்பது. மனித தத்துவத்தின் இந்த நிலையில் இருந்து விஷயங்களை ஒரு விஷயம், அமைப்புகளின் மத்தியிலான ஒரு உடல், பொருள்களில் வருகின்றன ஒரு பொருளின் மேல் கருதுகிறது. மனிதன் (குறிப்பாக, உயிரியல், இயற்பியல், வேதியியல் உள்ள) பல்வேறு சட்டங்களின் கீழ் உள்ளது, அவர் முடியவில்லை என்று மாற்ற - அது மட்டும் அவர்கள் மத்தியில் உள்ளது.

ஆதியாகமம் மனித சொந்தமானது. இங்கே தனிப்பட்ட இனி ஒரு பொருள் இருந்ததாக கருதப்பட்டது. நாயகன் - இந்த ஒரு பொருள் இயற்கையின் சட்டங்கள், ஆனால் ஒரு ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் சமூகத்தில் தான் கட்டுப்படுகிறது மட்டுமே உள்ளது.

3. ஆன்மீக

ஆன்மீக வாழ்க்கை முக்கிய வடிவங்கள் உள்ளது:

அது தனித்துவம். இந்த முற்றிலும் தனிப்பட்ட பாத்திரம் அணிந்து, உணர்வு தனிப்பட்ட செயல்முறைகள் தனுணர்வற்ற அடங்கும்.

ஆதியாகமம் ஒரு தனித்துவம் உணர்வு மீது போல் ஆட்சேபிக்கின்ற உள்ளது. இந்த அனைத்து என்று, வெறும் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத்தின் சொத்து ஆகும் அடங்கும் சமூக உணர்வு பல்வேறு வடிவங்களில் (மதம், தத்துவம், கலை, அறிவியல், அறநெறி, மற்றும் பல).

4. பீயிங் சமூக, அங்குதான் தனிமைப்படுத்தி:

வரலாறு மற்றும் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தால் கொண்ட ஒரு பாடம் தனிப்பட்ட யதார்த்த நிலை. இந்த கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, தனிப்பட்ட சமூக திறன்கள் மற்றும் உறவுகள் ஆகியவற்றின் நுண்ணிய செல்பவராக உள்ளது.

கலாச்சார, நாகரிக செயல்முறைகள், பொருள் தயாரிப்பு, ஆன்மீக கோளம் மற்றும் பலவற்றில் உட்பட தன்னுடைய நடவடிக்கைகள் அனைத்து முழுமை உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது ஒரு ஒற்றை உயிரினமாக சமூகத்தின் உண்மை