ஹிப்போ அகஸ்டின்: வாழ்க்கை, முக்கிய படைப்புகள் மற்றும் பண்டிதநுணுக்கத்தால் வளர்ச்சி மீதான அவற்றின் தாக்கம்

Avreliy Avgustin (ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட - கிரேஸ் பாரம்பரிய பாரம்பரியம் மற்றும் ஆசிரியர் உள்ள - கத்தோலிக்க உள்ள) - ஒரு நிலுவையில் தத்துவவாதி, கிரிஸ்துவர் இறையியல் நிறுவனர்களுள் ஒருவரான. அவர் குடும்ப-பாகன் உள்ள நுமிடியா ரோமன் குடிமகன் ஆண்டு 354 இல் பிறந்தார், ஆனால் அவரது தாயார் மோனிகா ஒரு கிரிஸ்துவர் இருந்தது. குடும்பம் சற்று பணக்கார இருந்ததால், 17 வயதான அரேலியஸ் கார்தேஜில் உள்ள சொல்லாட்சி படிக்க அனுப்பினார். அவர் நீண்ட 13 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தது யாருடன் ஒரு பெண்ணிடம் காதல் புதிய மதம் எதிர்கால வக்காலத்து, இருக்கிறது. Adeodata - அவள் அவரது மகன் தாய். எனினும், மாறுபாடுகளுக்கு காரணமாக சமூக பின்னணி அகஸ்டின் தனது திருமணம் செய்துகொள்ளவே இல்லை.

சொல்லாட்சி படித்து கொண்டிருந்த போது, ஹிப்போ அகஸ்டின் தத்துவம் ஆர்வம் காட்டினர். அவர் Manichaeism ஏற்றுக் கொண்டார், ஆனால் விரைவில் மணி போதனைகளை சென்று குடியேறினர். ஆன்மீக தேடலை மற்றும் தாயின் தாக்கம் கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை நெஞ்சுக்குள் அழைத்துவந்தார். வேலை இளம் சொல்லாட்சிகலையாளர் தேடி ஆப்பிரிக்க மாகாணத்தில் இலைகளில் ரோமானிய பேரரசின் 384 என்பதற்காகவும், இந்த இடத்தில் Mediolanum (இப்போது மிலன்) இல் பேச்சுத்திறனின் ஒரு ஆசிரியர். உண்மை மதம் "மற்றும்" ஃப்ரீ வில் ஆன் "ஆன்", "", கல்வியாளர்கள் எதிராக "" ஆன்மாவின் அழியாத் மீது: Kassitsiakum தத்துவவாதி அவரது முதல் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்ட வில்லா அருகே குடியேறினார்கள். படைப்பாற்றல் இந்த முதல் நிலை ஆன்மநேயம் அதிக செல்வாக்கு யோசனை தத்துவ அறிஞர் குறிப்பிடப்படுகிறது.

ஈஸ்டர் 387 அகஸ்டின் Mediolanum செயிண்ட் அம்ப்ரோஸ் முழுக்காட்டுதல் பெற்ற பிறகு, கிரிஸ்துவர் வக்காலத்து வாங்கும் படைப்பாற்றல் இரண்டாவது காலம் ஆரம்பமானது. அவர் அவரது உடமைகள் விற்று ஏழைகளுக்கு விட்டு கிட்டத்தட்ட எல்லாம் கொடுத்து ஆப்ரிக்கா தனது தாயாரிடம் திரும்பச் சென்றார். ஆனால் இதயத்துளைகள் உள்ள, மோனிகா இறந்தார். Tagaste பற்றிய சொந்த ஊரான வந்து, தத்துவஞானி, அவர் துறவிகள் வரையிலான மத சமூகம் என்ற அமைப்பை நிறுவினார். எனவே, அவர் நிறுவுனர் என்றும் கருதப்படுகிறார் இன் சமயத் துறவிகளுக்கான Augustinians. இந்த காலத்தில் அது மத மற்றும் திருச்சபை மற்றும் விளக்கவுரை பிரச்சினைகள் ( "புத்தக ஜெனிசிஸ்"), நிருபங்கள் பொருள்கொள்ளுதலில் அர்ப்பணித்தார் படைப்புகள் எழுதப்பட்டது தூதர் பவுலின் Donatists எதிராக ஒரு ஆய்வுக்கட்டுரையை. அதே நேரத்தில் ஒரு பெருமையான தத்துவ அறிஞர் இருந்தது "ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை."

மிகவும் பயனுள்ள என்று மூன்றாவது காலத்தில் (410-430), விஞ்ஞானி முதலில் presbyter போதகரும் போது, மற்றும் நீர்யானை பின்னர் பிஷப் (வட ஆப்பிரிக்காவில் ரோமானிய பேரரசின் நகரம்). அது Avgustina Blazhennogo தத்துவம் அதன் உயர்ந்த வளர்ச்சி அடைந்துள்ளது என்று பின்னர் இருந்தது. விமர்சன மீண்டும் தங்களுடைய மத நம்பிக்கைகளை நோக்குவதற்கும், போன்ற சமய அவர்களை ( "திருத்தம்") கணக்கிடுகிறது. இயேசு கிறித்து பற்றிய ஆய்வு (கிறிஸ்துவின் மனித அல்லது தெய்வீக தன்மை) பற்றிய கேள்விகள் மற்றும் Pelagius எதிராக ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளை சுழற்சி "டிரினிட்டி ஆன்" படைப்புகள் பிரதிபலிக்கின்றன. தத்துவ அறிஞர் மிக முக்கியமான படைப்பாக கருதப்படுகிறது வேலை «டி civitate டீயின்» -. «தேவனுடைய சிட்டி"

தொழிலாளர் தத்துவ அறிஞர் 22 புத்தகங்கள் முதல் முழு ஆய்வு செய்ய முயற்சிக்கிறது , வரலாற்று செயல்முறை பொருள் மற்றும் மனித சமூகத்தின் நோக்கம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சி வழிகளை புரிந்து கொள்ள. எனவே அகஸ்டின் தத்துவத்தின் வரலாறு நிறுவுனர் என்றும் கருதப்படுகிறார். சமூக வாழ்க்கை மேலும் படைப்பாளர் ஒரு மனிதன் (உருவாக்கம்) போன்ற, தேவனுடைய ராஜ்யம் சம்பந்தப்பட்ட உள்ளது. எனினும், ஆதாம், நிறை, கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட உள்ள மனித இனத்தின் வீழ்ச்சி காரணமாக, ஆனால் அது இறைவனின் அருளால் மீண்டும் அவரை வரலாம், - செயின்ட் அகஸ்டின் கூறுகிறார். இந்த தத்துவ அறிஞர் தத்துவம் கருதுகிறது சமூகத்தின் வளர்ச்சி ஹெவன் கோட்டை (எங்கே நித்தியம் மற்றும் நன்னெறி முழுமை மண்டலங்களையும்) பூமியின் (மாநில) நகரம் மூலம் ஆதாமும் ஏவாளும் வெளியேற்றப்பட்டனர் அவை கண்ணீர் பள்ளத்தாக்கிலே இருந்து ஒரு முற்போக்கான இயக்கம்.

இவ்வாறு, செயின்ட் அகஸ்டின் நேரியல் நேரம் அடிப்படையில் வரலாறு நோக்குகிறது. நித்தியம் எந்த நேரம் ஒன்று இருப்பதே இதற்குக் காரணமாகும், நீளம் அங்கு ஒரு பாகமாக இருக்கும். கடவுள் வரலாறு வழிநடத்துகிறது - அனைத்து என்று வழக்கு, திட்டங்கள் மற்றும் படைப்பாளர் நோக்கங்கள் பகுதியாக அல்ல. இந்த அர்த்தத்தில் அரசு, வளர்ச்சியின் அவசியமான கட்டமாகப் செயல்படுகிறது. - கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன்னர் யூத மக்கள் கதை முதல் ஐந்து: பைபிள் ஆய்வு அடிப்படையில் தத்துவஞானி சமூக வளர்ச்சி ஏழு சகாப்தங்களில் அடையாளம் காட்டுகிறது. யார் இறுதியான நீதி நிறைவு செய்ய வேண்டும் ஆறாவது சகாப்தம், எடுக்கும், பின்னர் போது எல்லா நீதியான ஹெவன் ஜெருசலேம் என்றென்றும் இருப்பர் ஏழாம் நிலை, ஜான் திருவெளிப்பாட்டினை விவரித்துள்ளார் தொடங்கும். அதன் உருவாக்கத்தில் மனித சமூகத்தின் திருச்சபையின் இளவரசர்கள் கட்டுப்படுத்தப்படும் பாக்கிஸ்தான் மதவாத ஒரு விட்டு ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசு இருந்து செல்லும். அகஸ்டின் இந்த கோட்பாடு பட்டம் க்கான போராட்டத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அடிப்படையாக எடுக்கப்படவில்லை.