மனிதனின் சமூக தோற்றம் மற்றும் சமூக வளர்ச்சி சமூக குழுக்களின் நலன்களை சமநிலை

இயற்கை மற்றும் கலாச்சார மனித இருப்பு சமூக அமைப்பின் மட்டுமே நடைபெறுகிறது. பிந்தைய தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்கள் வெவ்வேறான இணைப்புகளானது மற்றும் உறவுகள் சேர்த்ததாகக் உட்பட ஒரு உத்தரவிட்டார் முழு உள்ளது. அது பாரம்பரியமாக ஒரு சமூக தோற்றம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது போன்ற முறைகள் ஒவ்வொரு குழுவிலும் சேர்ந்த. கூடுதலாக, ஒரு நபர் வழக்கமாக என்று அழைக்கப்படும் அதன் இருப்பு, உருவாக்கம் மற்றும் நடவடிக்கைகளை, சமூக பொருள், அரசியல் மற்றும் ஆன்மீகத் பல்வேறு நிலைகளின் உள்ளது பண்புறுத்தப்பட்டது.

அது செயல்பட்டு மற்றும் உருவாக்குகின்ற கீழ் சமூக ஒழுங்கமைப்பு அதற்குரிய குறிப்பிட்ட சட்டங்கள் உள்ளன. தனிநபர்கள் இடையே தொடர்பு இந்த சட்டங்களின் அடிப்படையில். பூபர் "நான்-நீ" இடைச்செயல்பாட்டினால் அது அழைக்க முன்மொழிந்தார் Maks Veber அது அனைத்து சமூக உறவுகள், Pitirim சரோகின் மற்றும் Yudzhin ஹாபர்மாஸ் அதிலிருந்து கண்டறிந்தார் தொடர்பு கோட்பாடு கட்டப்பட்ட என்று நம்பப்படுகிறது. Dzhon மில் சமூக பின்னணி ஒரு விதி என்று, நாங்கள் செயல்கள் மற்றும் பல்வேறு சமூக வகுப்புகள் சேர்ந்த மக்கள் உணர்வுகளை சமாளிக்க வேண்டும், ஏனெனில், இந்த வினையில் ஒரு பங்கு வகிக்கிறது என்று நினைத்தேன்.

சமூகத்தின் என்று கட்டமைப்பின் உத்தரவிட்டார் மற்றும் நிலையான பத்திரங்களை ஒரு வலையமைப்பு மூலம் ஒன்றோடொன்று சமூக அமைப்பின் பகுதிகள். இது பல்வேறு காரணிகளால் ஏற்படுகிறது - உழைப்பின் இந்த பிரிவு, மற்றும் சமூக மக்கள் தோற்றம் பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் வகுப்புகள் சேர்ந்த, தங்கள் நலன்களை போராடும். சொந்த சமூக குழுக்கள் - பொதுவான நலன்களை, எதிர்பார்ப்புக்கள், மதிப்புகள் ஒரு ஸ்திரமான சமூகம், மற்றும் நடத்தை மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சி ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலை உள்ள உருவாக்கும் விதிமுறைகளை. உதாரணமாக, பண்டைய இந்தியாவில், அத்தகைய குழுக்கள் வர்ண இருந்தன. ஜாதி சமுதாயத்தில், ஒத்த பிரிவு ஆகியவற்றை சார்ந்து அவரது டயலாக்ஸ் "சட்டங்கள்" மற்றும் அவரை பாராட்டினார் யார் பிளேட்டோ, ஒரு மாதிரி பணியாற்றினார் "மாநில ம்."

முதலில் தெளிவாக சமூக குழுக்கள் வரையறுக்கப்பட்ட இனிக்கும் மாநிலத்தின் தத்துவம், சொந்தமானது தாமஸ் ஹாப்ஸ் வேண்டும். அவரது படைப்பான "மிருகம்", அவர் சமுதாயத்தில், மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட எண் உருவாக்குகின்றது என்று பொதுவான நலன்களை அல்லது வணிக ஒன்றுபட்டிருந்தது கூறினார். அது உத்தரவிட்டார் மற்றும் வரிசையிலமையாத குழு, அத்துடன் ஒரு தனியார் அல்லது அரசியல் இணைந்து ஒதுக்கின.

கிரேட் பிரஞ்சு புரட்சி மற்றும் அதன் பின்னர் வரலாற்று செயல்பாட்டில் வருகிறது குழுக்கள் அல்லது வகுப்புகள் பங்கு முடிவை மறு பரிசீலனை செய்ய தத்துவ கட்டாயம். ஆங்கிலம் வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலான - அந்த நிகழ்வுகளின் சமகாலத்தவர்கள் - புரட்சி சதி மற்றும் ஆட்சி கவிழ்ப்பு கருதப்படுகிறது, நிகழ்வுகள் சாதாரண பாதிப்பது. ஹெகல் உண்மையில் அது எந்த கான்கிரீட் மற்றும் சுருக்க தனிப்பட்ட விடுவித்து உருவாக்க உதவுகிறது என்று கூறி, புரட்சி பாராட்டப்பட சிவில் சமூகத்தின்.

வரலாற்று நிகழ்வுகள் இந்த உலகளாவிய பாத்திரம், மாநில பிரிவுகளில் தன்னகத்தே, மக்கள் மற்றும் சில கட்டளைகளை எனவே ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்களும் XIX- இல் நூற்றாண்டின் தத்துவ சிக்கிக் கொண்டார், அவர்கள் அனைவரும் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள் ஆர்வமிழந்து தொடங்கியது. தேசிய ஆவி, வர்க்கப் போராட்டத்தை மக்கள் மற்றும் பெரிய பொது உறவுகள் அணிகள் தூண்டுதலின் தேசிய அல்லது சமூக தோற்றம் தத்துவ விவாதம் முக்கிய பொருளாக மாறியது. குறிப்பாக கடுமையான என்ன அடிப்படை சமூக குழுக்களை சார்ந்த தீர்மானிக்க கேள்வி இருந்தது. உயிரியல் மற்றும் இன, கூலி - - தயாரிப்பு, Gumplowicz சாதனங்களின் சொத்து உறவுகள் - குடும்பம் மற்றும் குலத்தை, மற்றும் பல ஆங்கிலம் பொருளாதார வருகிறது பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பின்னணியின், மார்க்ஸ் நினைத்தால்.

சமூக தத்துவத்தின் நவீன அமைப்பு சமூக குழுக்கள் மற்றும் வகுப்புகள் யோசனை அடங்கும், ஆனால் வேறு விளக்கம். முதலில், அது "நடுத்தர" மற்றும் "புதிய மத்தியதர வர்க்க" (குரோனர், ஆரோன், மேயர்ஸ்), மற்றும் "சமூக அடுக்கமைவுகளை" (சரோகின்) பற்றிய கோட்பாடு ஆகும். பிந்தைய கோட்பாடு போன்ற வேலைவாய்ப்பு, வருவாய், கல்வி, உளவியல், பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் குழுக்களும் அம்சங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் அடுக்கு அடிப்படை வரையறுக்கிறது.

அவர்கள் குழுக்கள் இடையே அவற்றின் உள்ளே போன்ற செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட சமூக இயக்கம் இருப்பதாக அவை கருதுகின்றன எனினும், striations வழக்கமான குழுக்கள் மற்றும் வகுப்பைகளையும் விட மாறும் தன்மையுடன் இருக்கும். Maks Veber குறிப்பிட்ட சமூக வேடங்களில் அனுமானித்து, சமூக அந்தஸ்தைப் மற்றும் நடத்தை தோற்றத்திலும் குறியீடாக, அத்துடன் நிலையை உருவெடுக்கின்றது என்று ஒரே மாதிரியான உருவாக்கம் தட்டின் போன்ற முக்கியமான காரணிகள் அடையாளம்.