பாரம்பரிய ஜெர்மன் தத்துவத்தின் சுருக்கமாக (பொது பண்புகள்)

சுவாரஸ்யமான கிளாசிக்கல் ஜெர்மன் தத்துவத்தின் என்ன? பற்றி அது கடினம் சுருக்கமாக சொல்ல, ஆனால் நாம் முயற்சிப்போம். இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் சிந்தனை உலகின் வரலாற்றிற்கும் கணிசமான பங்களிப்பு உள்ளது. எனவே நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகளாக ஜேர்மனியில் வெளிப்பட்ட வெவ்வேறு கோட்பாட்டு கருத்துக்கள் ஒரு முழு தொகுப்பு பற்றி பேச. நாங்கள் சிந்தனை ஒரு விரிவான மற்றும் அசல் அமைப்பு பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்றால், அது, நிச்சயமாக, ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம். சுருக்கமாக அதன் பிரதிநிதிகள் பின்வரும் சொல்ல முடியும். முதலில், இந்த இம்மானுவேல் காண்ட், ஹெகல், Lyudvig ஆன்ட்ரியாஸ் ஃபாயர்பாக். இந்த போக்கின் சிந்தனையாளர்கள் வழிகாட்டி எண் ஒரு சில பிரபலமான முகங்கள் அடங்கும். இந்த ஜோஹன் காட்லீய்ப் ஃபிஸ்ட்ட மற்றும் ஜோர்ஜ் வில்ஹெல்ம் பிரெடெரிக் ஸ்கெல்லிங். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மிகவும் அசல் மற்றும் அவரது சொந்த அமைப்பு உருவாக்கியவர். நாம் கிளாசிக்கல் ஜெர்மன் தத்துவத்தினை ஒரு முழுமையான நிகழ்வின் பேச முடியும் முடியுமா? சுருக்கமாக பல்வேறு கருத்துகள் மற்றும் யோசனைகள் ஒரு தொகுப்பு அதை விவரிக்க. ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் சில பொதுவான அத்தியாவசிய அம்சங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் உண்டு.

ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம். பொதுப் பண்புகள் (சுருக்கமாக)

இந்த ஜெர்மனியில் சிந்தனை வரலாற்றில் ஒரு சகாப்தம் உள்ளது. இந்த நாடு, மார்க்ஸ் சமயோசிதமாக கூறுவது போல், அந்நாட்களில் அங்கு நடைமுறையை விட தத்துவார்த்த இருந்தது. எனினும், மையத்தின் அறிவொளி தத்துவத்தின் நெருக்கடி பிறகு இங்கே மாற்றப்பட்டது. பிரான்ஸ், இயற்கை சட்டம் மற்றும் சொத்து, ஒரு நியாயமான சமூக ஒழுங்கு கருத்து சித்தாந்தத்தின் பிரபலமடைந்து மறுசீரமைப்பு மணிக்கு புரட்சி மற்றும் முயற்சிகள் - பல்வேறு காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது தனது பிறப்பிலேயே. நாம் உண்மையில் என்ன கிளாசிக்கல் ஜெர்மன் தத்துவத்தின் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால், சுருக்கமாக நாம் அது குறிப்பாக அறிவாற்றல், உள்ளியத்துடன் மற்றும் சமூக முன்னேற்றம் துறையில், பல்வேறு நாடுகளின் முந்தைய யோசனைகளால் குவிக்கப்பட்ட என்று சொல்ல முடியும். கூடுதலாக, இந்த அனைத்து சிந்தனையாளர்கள் என்ன கலாச்சாரம் மற்றும் உணர்வு புரிந்து கொள்ள முயற்சி. அவர்கள் முழு தத்துவம் ஆக்கிரமித்து என்ன இடத்தில் ஆர்வமாக. இந்த காலகட்டத்தில் ஜெர்மன் சிந்தனையாளர்கள் குணாதிசயம் முயற்சி நபர் சாரம். அவர்கள், "ஆவி அறிவியல்" ஒரு முறையான தத்துவத்தை வளர்ந்த அதன் முக்கிய பிரிவுகள் அடையாளம் மற்றும் தொழில் உயர்த்திக் காட்டுகின்றனர். மற்றும் சிந்தனை முக்கிய முறை, அவர்களில் பெரும்பாலோர் பேச்சுவழக்கின் அங்கீகரிக்க.

நிறுவனர்

பெரும்பாலான வரலாற்று செய்த பாரம்பரிய ஜெர்மன் தத்துவம் இம்மானுவேல் காண்ட், மனித மனத்தின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நிறுவனர், நம்புகிறேன். அதன் செயல்பாடு சுருக்கி இரண்டு காலங்களில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவற்றில் முதல் பாரம்பரியமாக துணைப்பிறழ்நிலை கருதப்படுகிறது. அங்கு காந்த் ஒரு இயற்கை விஞ்ஞானி தன்னை காட்டியது, மற்றும் கூட நமது சூரிய மண்டலத்தில் உருவானது எப்படி குறித்த கருதுகோளாகும் முன்வைத்தார். இரண்டாவதாக, தத்துவவாதி, அர்ப்பணித்தார் படைப்புகளை ஒரு நெருக்கடியான காலக்கட்டத்தில் இயங்கியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியல் பிரச்சினைகளை எபிஸ்டெமோலோஜி வேண்டும். முதலில், அவர் இடையே வாய்வழி கருத்தடை மருந்துகள் குழப்பத்தில் தீர்க்க முயற்சி : அனுபவவாதத்திற்கும் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதத்தின் - காரணம் அல்லது அனுபவம் அறிவிற்கு என்ன? அவர் இந்த பற்றியதாக விவாதம் பெரிதும் செயற்கை என்று கருதப்படுகிறது. உணர்வுகளை ஆராய்ச்சி எங்களை பொருள் கொடுக்க, மற்றும் மனதில் அது வடிவத்தை வழங்குகிறது. அனுபவம் அனைத்து இந்த சமப்படுத்த மற்றும் சரிபார்க்க அனுமதிக்கிறது. பிறவி மற்றும் முன்னரே - உணர்வுகளை குறுங்கால மற்றும் நிலையற்ற, காரணம் வகைகளாகும் என்றால். அவர்கள் அனுபவம் முன் தோன்றினார். அவர்களுக்கு நன்றி நாங்கள் சுற்றியுள்ள அடிப்படையில் உண்மைகளை விந்தைகள் வெளிப்படுத்த முடியும். ஆனால் உலக சாரம் மற்றும் எங்களால் முடியாது போன்ற ஒரு வழியில் பிரபஞ்சத்தின் புரிந்து கொள்ள. இந்த அனுபவம் அப்பாற்பட்டது புரிதல் என்னவென்றால் "தன்னை விஷயம்",, இது மேம்பட்டதாக இருக்கிறது.

தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை காரணம் விமர்சனம்

இந்த தத்துவவாதி இது பின்னர் அனைத்து அடுத்தடுத்த ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம் தீர்க்கப்படுகின்றன முக்கிய பிரச்சினைகள், தந்திருக் கிறார். சுருக்கமாக (காந்த் தத்துவவாதி மிகவும் கடினம், ஆனால் திட்டம் எளிமைப்படுத்த முயற்சி), அது போன்ற ஒலிகளை. என்ன எப்படி எப்படி செயல்பட ஒரு மனிதன் அறிந்து கொள்ள முடியும், என்ன இருக்கும் என்ற தகவலையும், அவர் அந்த? முதல் கேள்விக்கு பதில், தத்துவஞானி சிந்தனை மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளை நிலைகளில் கருதுகிறது. பிரிவுகள் (அளவு, தரம்) - உணர்வின் முன்னரே வடிவங்கள் (எ.கா., விண்வெளி மற்றும் நேரம்), காரணம் இயங்குகின்றன. அவர்களுடன் அனுபவத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட உண்மைகள் கருத்துக்கள் மாற்றம் செய்யப்படுகின்றன. அவர்களுடன் ஒரு மனதில் முன்னரே செயற்கை தீர்ப்புகள் உருவாக்குகிறார். எனவே அறிவாற்றல் ஒரு செயல்முறை உள்ளது. தேவனுடைய உலகின் ஒற்றுமை, ஆன்மா, - ஆனால் மனதில் இன்னும் கருத்துக்கள் மற்றும் நிபந்தனையற்ற கொண்டிருக்கிறது. அவர்கள் சிறந்த முறை பிரதிநிதித்துவம், ஆனால் அறிவுப்பூர்வமாக அனுபவம் வெளியே அவற்றை கொண்டு அல்லது சாத்தியமற்றது நிரூபிக்க. அவ்வாறு செய்ய எந்த முயற்சியும் கரையாத முரண்பாடுகள் உருவாக்குகிறது - ஒன்றுக்கொன்று முரணான இரு நியாயமான. அவர்களால் நிறுத்துங்கள் மற்றும் நம்பிக்கை வழி கொடுக்க காரணமும் இல்லை என்றும் சுட்டிக் காட்டுகின்றனர். தத்துவார்த்த சிந்தனை விமர்சித்து காண்ட் ஒழுக்கம் வண்ணம் உள்ளது என்று, நடைமுறை ஆராய்கிறார். தார்மீக கடமை செயல்படுத்த, தனிப்பட்ட ஆசைகள் மற்றும் நாட்டங்கள் - அதன் அடிப்படையில் ஒரு தத்துவவாதி, முன்னரே ஆணித்தரமான கட்டாயமாகும் கருதப்படுகிறது. காந்த் கிளாசிக்கல் ஜெர்மன் தத்துவத்தின் பல அம்சங்கள் எதிர்பார்க்கப்பட்ட. அதன் பிரதிநிதிகள் மீது சுருக்கமாக வாசமாயிருப்பதாக.

ஃபிஸ்ட்ட

இந்த தத்துவவாதி, காந்த் போலல்லாமல், சுற்றியுள்ள என்று எங்கள் உணர்வு சார்ந்தது இல்லை மறுத்தார். அவர் நம்புவதாக பொருள் மற்றும் பொருள் - தெய்வீக "நான்" ஒரு வெவ்வேறு வெளிப்பாடாக இருக்கக் கூடும். வர்த்தக மற்றும் கற்றல் சாதாரண போது உண்மையில் இடத்தில் நம்பிக்கை எடுக்கிறது. இந்த முதல் "நான்" பொருள்கள் பின்னர் ஏற்றுக்கொள்கிறது என்பதைக் (செய்கிறது) தன்னை, மற்றும் பொருள். அவர்கள் அவரை தடைகளை பொருள் வேலை மற்றும் ஆக தொடங்கும். அவர்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கு, "நான்" உருவாகிறது. இந்த செயல்முறை உச்சக் கட்டம் பொருள் மற்றும் பொருளின் அடையாளம் புரிந்து கொள்ளுதல் ஆகும். பின்னர் எதிர்ப்பதமாக அழிக்கப்படுகின்றன, ஒரு முழுமையான "நான்" ஏதுமில்லை. கூடுதலாக, ஃபிஸ்ட்ட புரிந்து உட்பட்டு தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை உள்ளது. முதல் வரையறுக்கவும் மற்றும் இரண்டாவது செயல்படுத்துகிறது. ஆட்சி செய்பவர் "நான்", ஃபிஸ்ட்ட அடிப்படையில் மட்டும் சக்தி வாய்ந்த உள்ளது. அதன் முன்மாதிரி கூட்டு "நாம்" அல்லது கடவுள்.

ஸ்கெல்லிங்

பொருள் மற்றும் பொருளின் ஃபிஸ்ட்ட ஒற்றுமை யோசனை எடுக்கவில்லை, சிந்தனையாளரின் உண்மையான இந்த வகைகளைப் இருவரும் நினைத்தேன். நேச்சர் "நான்" உணர்தல் பொருள் அல்ல. பொருள் ஒரு சாத்தியம் இந்த சுய நினைவிழந்த முழு தோற்றம். அதை பரபரப்பை எதிர்ப்பதமாக இருந்து வருகிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் உலகின் சோல் வளர்ச்சியாக இருக்கிறது. பொருள் இயற்கையிலிருந்து பிறந்தார், ஆனால் அவர் "நான்" இல்லாமல் தனியாக அதன் சொந்த ஒரு உலக உருவாக்குகிறது உள்ளது - அறிவியல், கலை, மதம். தர்க்கம், ஆனால் இயற்கையில் மட்டுமே மனதில் உள்ளது. ஆனால் மிக முக்கியமாக எங்களுக்கு உருவாக்க செய்கிறது என்று விருப்பம், உலக. மனிதன் இயற்கையின் ஒற்றுமை உணர பொருட்டு, புரிதல் போதாது, நாம் அறிவுசார் உள்ளுணர்வு வேண்டும். அவர் ஒரு தத்துவம் மற்றும் கலை வேண்டும். எனவே, சிந்தனை ஒரு அமைப்பு, ஸ்கெல்லிங் படி, மூன்று பாகங்கள் இருக்க வேண்டும். இது பின்னர் இயற்கையின் தத்துவம், எஃபிஸ்டெமோலஜி (மனதின் முன்னரே வடிவங்கள் ஆராய்கிறது) என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனால் அனைத்து மணிமகுடமாகிய பொருள் மற்றும் பொருளின் ஒற்றுமை புரிதல் உள்ளது. அடையாளம் தத்துவம் என்று இந்த உச்சநிலை ஸ்கெல்லிங். அவள் முழுமையான மைண்ட் முன்னிலையில், இதில் மற்ற வினையானது உணர்வுடனும் இயற்கையின் அதே என்று நம்புகின்றனர்.

அமைப்பு மற்றும் முறை

ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம் தொடர்புடைய இது மிகவும் பிரபலமான சிந்தனையாளர், - ஹெகல். சுருக்கமாக அதன் அமைப்பு மற்றும் அடிப்படை கொள்கைகளை விவரிக்கின்றன. ஸ்கெல்லிங், ஹெகல் அடையாளத்தை கோட்பாடு ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் காந்த் விஷயம் மாறாகவும் உணர்வு வெளியே வைத்து முடியாது, தீர்ப்பாயம் தீர்மானித்தது. ஆனால் அவர் ஒற்றுமை மற்றும் எதிர்ப்பதமாக போராட்டம் முக்கிய தத்துவ கொள்கை நம்பப்படுகிறது. உலக இருப்பது சிந்திக்கும், அடையாளம் அடிப்படையாக கொண்டது முழுமையான யோசனை. ஆனால் அது முரண்பாடுகள் மறைத்தார். இந்த ஒற்றுமை தன்னை அறிந்து கொள்கிறார் போது, அது யூ.என்.பி.-ஸ்ரீ.ல.சு.க. மற்றும் (பருப்பொருள், இயற்கை) பொருட்களை ஒரு உலக உருவாக்குகிறது. ஆனால் இந்த கவிதைத்தொகுப்பை இன்னும் சிந்தனை சட்டத்தின்படி முன்னேறி வருகிறது. "தர்க்கத்தின் விஞ்ஞானம்" ஹெகல் இந்த விதிகளை கருதுகிறது. அவர் அவை உருவாக்கப்படும் என அந்த இரண்டும் குறிப்பிட வேண்டும் காண்கிறார் முறைசார்ந்த மற்றும் இயங்கியல் தர்க்கம் இடையே வேறுபாடுகள், இரண்டாவதாக வந்த சட்டங்கள் என்ன பண்பு. உலக தருக்க மற்றும் நியாயமான ஏனெனில் இந்த செயல்முறைகள் சிந்தனை ஒரேமாதிரியாக தான் மற்றும் சூழலில். ஹெகலின் இயங்கியலின் முக்கிய முறை வகைப்படுகின்றன மற்றும் சட்டங்கள் அவர் கொண்டு கட்டிக் இது மாறிவிட்டது.

மூன்றையும்

ஜெர்மானியத் தத்துவ ஞானி இரண்டு மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் "இயற்கைத் தத்துவம்" மற்றும் "ஆவியின் அபூர்வ இயல்" ஆகும். அவர்களை, அவர் முழுமையான ஐடியா கவிதைத்தொகுப்பை வளர்ச்சி ஆராய்கிறது மற்றும் நானே அது திரும்ப, ஆனால் முன்னேற்றத்திற்குப் ஒரு வித்தியாசமான கட்டத்தில். உலகில் இருப்பு குறைந்த வடிவம் - இயக்கவியல், இயற்பியல் தொடர்ந்து, இறுதியாக கரிம. ஆவி இந்த மூன்றையும் முடிக்கப்படாமல் இயற்கையின் வெளியே வரும் மற்றும் ஒரு நபர் மற்றும் சமுதாயத்தில் உருவாகிறது. முதலில், அவர் தன்னை உணர்கிறான். இந்த கட்டத்தில், அது ஒரு அகநிலை ஆவி உள்ளது. பின்னர் அவர் பொது வடிவங்களில் தோன்றுகிறது - அறநெறி, சட்டம் மற்றும் மாநில. மனித வரலாற்றில் முழுமையான ஆவி வெளிப்பாடு முடிவடைகிறது. அவர் வளர்ச்சி மூன்று வடிவங்களை உள்ளது - ஒரு கலை, மதம் மற்றும் தத்துவம்.

பொருள்முதல்வாதத்தின்

ஆனால் ஹெகலிய முறையின் ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் கொண்டு முடிவடையவில்லை தத்துவம். ஃபாயர்பாக் (சுருக்கமாக நாம் கீழே அவரது போதனை விவரிக்கும்) அதன் கடைசி பிரதிநிதி கருதப்படுகிறது. அவர் ஹெகல் முழு மூச்சான கடுமையாகவே விமர்சித்து வந்துள்ளார். கடைசியாக அவர் ஒடுக்கப்பட்ட யோசனை கடன். கிட்டத்தட்ட அனைத்து அவரது வாழ்க்கை அவர் தனது படிவங்கள் மற்றும் வகையான என்ன தெரிந்துகொள்ள அர்ப்பணித்தார். அவர் ஒடுக்கப்பட்ட கடந்து கோட்பாடு உருவாக்க முயன்றார், மேலும் பொருள்முதல்வாதத்தின் கருத்துநிலை இருந்து மதம் விமர்சித்தார். கிரிஸ்துவர் மதத்தின் வரலாற்றில் அவனது படைப்பில் அவர் ஒரு மனிதன் கடவுள் உருவாக்கிய கூறினார். இவ்வாறு சிறந்த இருந்து மக்களிடத்தில் அந்நியமாதல் இருந்தது. இந்த மனிதன் அதன் உருவாக்கம் வழிபாட்டு பொருளான உண்மையில் இட்டுச் சென்றுள்ளது. தங்களை - அவர்கள் உண்மையில் தகுதி என்ன மக்களது அபிலாஷைகளுக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட வேண்டும். எனவே, மிகவும் நம்பகமான வழிமுறையாக ஒடுக்கப்பட்ட கடக்க - அது மக்கள் இடையே ஒரு புதிய உறவை உருவாக்க முடியும் என்று அன்பு.

ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம். முக்கிய கருத்துக்கள் சுருக்கம்

இந்த வெவ்வேறு தத்துவ ஞானிகளும் மனிதன் அவரது சாரம் மற்றும் நோக்கம் ஆராய முயற்சி இருப்பதைக் காண்கிறோம். என்று செயலில் மற்றும் அறிவார்ந்த, ஸ்கெல்லிங் - - காந்த் மக்களின் அறநெறி முக்கிய ஃபிஸ்ட்ட என்று நம்பப்படுவது பொருள் மற்றும் பொருள், ஹெகல் அடையாளம் - தர்க்கம் ஃபயர்பாக் - காதல். தத்துவத்தின் மதிப்பை நிர்ணயிக்கும், அவர்கள் வெவ்வேறு பெரும்பாலும் ஒத்த நிலைகள் என்றாலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட. காந்த் முக்கியத்துவம் கவனம் செலுத்துகிறது தன்மை சார் அறிவுத்தத்துவவியலைச் இயற்கை தத்துவம், ஃபிஸ்ட்ட - - அரசியல் துறைகளில், ஹெகல் - படைப்பு 'சொல்'லின் வேலை என்னும் வேதாந்தக் கோட்பாடு மற்றும் நன்னெறி, ஸ்கெல்லிங். ஃபாயர்பாக் வளாகத்தில் இப்பிரச்சினைகள் ஆராய்கிறது. இயங்கியல் பொறுத்தவரை, அதன் அனைத்து முக்கியத்துவத்தையும் அங்கீகரிக்கத் ஆனால் அவர்களில் ஒவ்வொரு முன்னோக்கி உலகளாவிய தொடர்பு கோட்பாடு அதன் சொந்த பதிப்பு வைத்து வருகிறது. இந்த ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம் கருதப்படும் முக்கிய பிரச்சினைகள் உள்ளன. பொதுப் பண்புகள் மனித சிந்தனை வரலாற்றில் இந்த நிகழ்வின் (சுருக்கமாக எங்களுக்கு மேலே விவரிக்கப்பட்ட) நம்பி்க்கைக்கு படி, மேற்கத்தியக் ஐரோப்பாவில் மிக முக்கியமான கலாச்சார சாதனைகளில் ஒன்று உள்ளது.