இம்மானுவேல் காண்ட் - ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் மூதாதையர்

இம்மானுவேல் காண்ட் - ஜெர்மானியத் தத்துவ ஞானி, இது தீர்ப்பு பிளாட்டோ மற்றும் பெர்க்லி, ஓநாய் மற்றும் Sextus Empiricus, ஸ்பினோஸாவும் மற்றும் லீப்நிஸ் வேலை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எதிர்கால விஞ்ஞானி உயர்நிலை பள்ளி, "Friedrichs-கண்காணிப்புக் குழு" பட்டம், பின்னர் கோநிக்ச்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார், எனினும், அது சரியான இருக்க முடியாது ஒரு பட்டம் கிடைக்கும். யாருடைய சுயசரிதை பல கடினமான நிகழ்வுகள் அடங்கும் இம்மானுவேல் கான்ட், ஏனெனில் அவரது தந்தையின் மரணத்திற்கு பற்றிய ஆய்வில் குறுக்கிட மற்றும் வேலை தொடங்கும் வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். ஒரே 1755 இளம் விஞ்ஞானி அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வேட்டில் பாதுகாக்க முடிந்தது, மற்றும் பல்கலைக்கழக ஆசிரியராக வேலை உரிமை கிடைத்தது.

வேலை நிலைகள்: "துணைப்பிறழ்நிலை" காலத்தில் இம்மானுவேல் காண்ட் இயக்கவியல் மற்றும் அண்டவியல், உடல் புவியியல் மற்றும் மானுடவியல் பிரச்சினைகளை மையமாக, அறிவியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் ஆக இருக்கிறார். இந்த கட்டத்தில், விஞ்ஞானிகள் முந்தைய தத்துவ சிந்தனையாலும் எழுந்துள்ள பிரச்சினைகளை உருவாக்குகின்றனர். எனவே, அவர் முன்னோக்கி சூரிய மண்டலத்தின் புதிய கருதுகோள், முதல் வைத்து எரிவாயு நெபுலா படித்தார் அலைகள் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தின தங்கள் பாத்திரத்தை ஆராய்ந்தார். விஞ்ஞானி தெய்வீக தலையீடு இல்லாமல் மனித இயற்கையாக அமைந்தது பற்றி நினைத்தேன் நிகழ்ச்சிக்கு பறந்து முயன்றது விலங்குகள் வகைப்பாடு தங்கள் வகையான படி.

தத்துவஞானி இம்மானுவேல் காந்த் "முக்கியமான" காலம் பொது தத்துவ மற்றும் மனோதத்துவ பிரச்சினைகள் பிரதிபலிக்கும், எஃபிஸ்டெமோலஜி பிரச்சினைகளை ஈடுபட்டிருக்கையில், கற்றலின் செயல்பாடானது கவனம் செலுத்தியதன் இருப்பது மனித இன் , மற்றும் அறிவு, அறநெறி மற்றும் அழகியல், சட்டம் மற்றும் மாநில. விஞ்ஞானி தத்துவார்த்த அறிவியல் மற்றும் கணிதத்தில் வடிவில் முன்னரே அறிவு சாத்தியம், பாலுணர்வு படங்களை ஒவ்வொரு முன்னரே வடிவம் கொடுத்து பற்றி முடிவிற்கு வருகின்றது. அவரது வாழ்க்கை, இம்மானுவேல் இந்த கால கட்டத்தில் காந்த், தத்துவம் தீவிரமாக மாறி வருகிறது இது, அது ஒரு யதார்த்தவாதி, மனோதத்துவ அறிவு சாத்தியம் மறுத்து வருகிறது.

தத்துவஞானி அடிப்படையில் "இயற்கை", "ஆன்மா" மற்றும் "கடவுள்" முழு வெளிப்படுத்தல் சாத்தியமற்றது என்று, யாரும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாலுணர்வு வழியில் இந்த வார்த்தைகளை தொடர்புபடுத்த முடியும் புரிந்துகொள்கிறது. பொருள் ஒரு அறிவு காரணம் முன்னரே படிவங்களைப் பயன்படுத்தி பாலுணர்வு படங்களிலிருந்து மனித உணர்வுநிலையிலான கட்டமைக்கப்பட முடியும். விஞ்ஞானி புலனாய்வு மற்றும் காரணம் இடையே வரைமுறைகள் மேற்கொள்ளுதல், மற்றும் முதல் இயங்கியல் தன்மை ரீதியான கொள்கைக்குத் உரைக்கிறார். இவ்வாறு தத்துவவாதியின் கருத்திற்கேற்ப மனித மனம் முரண்பாடுகள் முடிவிலியாகவோ வரையறுக்கப்பட்ட உலகின் கேள்வி, அதன் சிக்கலான அல்லது எளிமை தீர்க்க முனைகிறது எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும்.

எபிஸ்டெமோலோஜி: இம்மானுவேல் காண்ட் விமர்சன தத்துவம் பதிலாக ஒரு வழி பயன்படுத்தி, கற்றல் வறட்டுத்தனமாக முறை நிராகரித்தார், சாரம் இது தெரிந்தும் மனதில் சாத்தியமுண்டு ஆராய வேண்டும். ஸ்காலர் "தூய" அறிவு ஓர் உணர்வு முன்னரே செயல்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது அனுபவத்தைப், தொடங்குகிறது என்று ஆய்வறிக்கை முன்வைத்தார். மனித மனத்தின் சக்தி காண்ட் நினைத்தது போல், வரம்பற்ற, மற்றும் அடிக்கடி நியாயப்படுத்துவதாக ஏதுவானது என்று சமயக் தொடர்புடைய உள்ளது. மற்றும் வெளி உலகத்திற்கு அறிவு எப்போதும் பிரதிபலிக்கும் இல்லை புறநிலை யதார்த்தத்தை, ஆனால் உணர்ச்சி படங்களை மற்றும் சிந்தித்தல் மூலம் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது.

ஒழுக்கத்தை கற்பிக்க: காந்த் படைப்புகளை முக்கிய இடம் பெற கடவுளையும் தேவாலயத்தில் பற்றி அவரது கருத்துக்களை எடுத்து, அது தெய்வீக தலையீடு இல்லாமல் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உலகம் அல்ல. எனினும், தத்துவஞானி கற்பனை அறநெறி குறிப்பிடுகிறார் இது உள்ளுணர்வு மற்றும் வெளிப்புற அதிகாரம், இனிதான மற்றும் பல்வேறு மனித உணர்வுகளில் பயனை கோட்பாடும் இல்லை. ஒரு நபர் இரு தரப்பிலும் விஞ்ஞானிகள் கருதப்படுகிறது - ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு என்று ஒரு "தன்னை விஷயம்" எனவும் அறியப்படுகின்றது. உயர்ந்த ஒழுக்க கொள்கைகள் - ஒரு புறம், எந்த தனிப்பட்ட வகையான நடவடிக்கைகளை மற்ற வெளி காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன மற்றும். எனவே, மனித இனம் எந்த உறுப்பினராக பொருள் நல்வாழ்வை முனைகிறது, மற்றும் நல்லொழுக்கம் இந்த ஆசைகள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்பாடுகள் அடிக்கடி மாதிரியாக இருக்கிறது.