நினைத்து எனவே உள்ளன. ரெனே Dekart: "நான் எனவே நான் இருப்பது நினைக்கிறேன்"

தெகார்த்தேவின் முன்மொழியப்பட்ட யோசனை, (Cogito ஆகவே தொகை போன்ற அசல் ஒலிகள் உள்ள) "நான் எனவே நான் இருப்பது நினைப்பேன் 'என்ற - முதல் இருந்த ஒரு அறிக்கை மீண்டும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில், நீண்ட முன்பு உச்சரித்த. இன்று அது ஒரு கருதப்படுகிறது தத்துவ அறிக்கையினை, மேலும் துல்லியமாக நவீன காலங்களில், மேற்கு பகுத்தறிவுவாதத்தின் சிந்தனை ஒரு அடிப்படை ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளது. ஒப்புதல் எதிர்காலத்தில் புகழ் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இன்று, சொற்றொடர் அறிந்த எந்தப் படித்த நபர் "நினைக்கிறேன், எனவே என்பதுடன்".

டெஸ்கார்ட்டெசின் சிந்தனை

தெகார்த்தேவின் ஒரு "கட்டி" உண்மையான அறிவு கட்டலாம் சந்தேகித்தனர் எந்த முடியாது, எனவே உண்மை ஆரம்ப துல்லியம், இந்த தீர்ப்பு முன்னேறியது. இந்த வாதம் "நினைக்கிறார் உள்ளது யார் நான் நினைக்கிறேன், எனவே நான் இருப்பது ஒன்று." ஒரு துப்பறியும் வடிவமாக அப்படியே விட்டுவிட கூடாது மாறாக அது சாரம், samodostovernosti, ஒரு சிந்தனை பொருள் இருப்பை சான்றுகள்: சிந்தனை எந்த முயற்சியும் (மற்றும் பரந்த - உணர்வு அனுபவம், பிரதிநிதித்துவம், சிந்தனை cogito மட்டுமே அல்ல ஏனெனில்) ஒரு பிரதிபலிப்பு பார்வையில் நினைத்து, உடற்பயிற்சி கண்டறிந்து. இந்த உணர்வு samoobnaruzhenie பொருள் சட்டம் என்பது: நான் நினைத்தேன் மற்றும் அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் நடவடிக்கைகளின் பின்னால் நின்று, இந்த சிந்தனை சிந்தனை வலைத்தளங்களைக் கண்டறிந்தால், நானே.

விருப்பங்கள் formuilirovok

இந்த வார்த்தைகளை தவறாக ஒரு வாதம் 1641 இல் வேலையைப் பற்றி குறிப்பிட்டிருந்ததால் மூலம் பயன்படுத்தப்படும் போதிலும் விருப்பம் Cogito ஆகவே தொகை டெஸ்கார்ட்டெசின் மிக முக்கியமான வேலையில் ( «நினைக்கிறேன், எனவே உள்ளன"), பயன்படுத்தப்பட மாட்டாது. தெகார்த்தேவின் அவர் தனது பகுத்தறியும் திறன் விளக்கம் அது பயன்படுத்தப்படும் சூழ்நிலையைப் வேறுபட்டது அனுமதிக்கிறது அவர்கள் முந்தைய படைப்பு உருவாக்கம் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்ன அஞ்சப்படுகிறது. உண்மையில் உண்மை, சுய தெளிவாக உடனடியாக விருப்பத்தின்படி உணர்த்தியது போல் ஒரு குறிப்பிட்ட அனுமானம் விளக்கத்தின் ஒத்த இயல்பு உருவாக்குவதில் விலகி பெற முற்பட்டனர் "நான் நினைக்கிறேன், எனவே நான் இருப்பது" ஆசிரியர் மேலே வாக்கியத்தின் முதல் பகுதியாக நீக்குகிறது, மற்றும் இலைகள் மட்டும் "நான்" ( "நான்" ). அவர் (பிரதிபலிப்புகள் இரண்டாம்) எழுதுகிறார் ஒவ்வொரு முறையும், நாங்கள் "நான்" சொல்லும் போது, "நான்", அல்லது அவர்கள் மனதில் மூலம் அறிந்து கொள்ளவேண்டும் தீர்ப்பு அது தேவையை உண்மை இருக்கும் என்று.

வெளிப்பாடு, ஈகோ cogito, ஆகவே தொகை வழக்கமான வடிவம் - இப்போது பொருள் எந்தக் 1644 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற விவாதம், "தத்துவம் கொள்கைகள்" என்ற தலைப்பில் தோன்றுகிறது (மொழிபெயர்ப்பு "நான், எனவே நான் இருப்பது நினைக்கிறேன்"), நீங்கள் புரிந்து நம்புகிறேன். இது லத்தீன் உள்ள தெகார்த்தேவின் எழுதப்பட்டிருக்கிறது. எனினும், இந்த "நினைக்கிறேன், எனவே உள்ளன." கருத்துக்கள் மொழி அல்ல பலர் இருந்தனர்.

டெஸ்கார்டெஸ் அகஸ்டின் முன்னர்

தெகார்த்தேவின் மட்டுமே "எனவே நான் இருப்பது, நான் நினைக்கிறேன்." வாதம் வந்து அதே வார்த்தைகளை யார் என்று கேட்கிறீரே என்றார்கள் பதில். முன்மொழியப்பட்ட நீண்டகாலத்திற்கு முன்பே இத்தகைய வாதம் இந்த சிந்தனையாளர் முன் செயின்ட் அகஸ்டின் மூலம் சந்தேக அவரது சர்ச்சையில். அது "சிட்டி தேவனுடைய" (11 புத்தகம், 26) என்று தத்துவஞானி புத்தகம் காணலாம். சொற்றொடர் எனவே ஒலிகள்: எஸ்ஐ fallor, தொகை ( «நான் தவறு என்றால், எனவே நான்").

தெகார்த்தேவின் மற்றும் அகஸ்டின் எண்ணங்கள் இடையே வேறுபாடு

தெகார்த்தேவின் மற்றும் அகஸ்டின் இடையே அடிப்படை வித்தியாசம், எனினும், விளைவுகள், நோக்கம் மற்றும் சூழல் வாதம் "எனவே நினைக்கிறேன் என்பதுடன்".

அகஸ்டின் வலியுறுத்தல் உங்கள் சொந்த ஆன்மா ஒரு தேடும் மக்களுக்கு, கடவுள் படத்தை நாங்கள் வாழ்வதால் அவர்களால் உணர்ந்து கொள்ளும் தனது சிந்தனை தொடங்குகிறது, நாம் அதை பற்றி தெரியும், நாங்கள் எங்கள் அறிவு மற்றும் இருப்பது நேசிக்கிறேன். இந்த தத்துவ யோசனை தேவனுடைய என்று அழைக்கப்படும் மூன்றுமுறை இயற்கை ஒத்துள்ளது. அகஸ்டின் அவர் கேட்கலாம் யார் "என்ன நீ பொய் என்றால்" சிந்தனையாளர் இக்காரணத்தை உள்ளது என்று கூறுவேன் பல்வேறு கல்வியாளர்கள் பகுதியாக மேலே உண்மைகளை பற்றி எந்த ஆட்சேபனை பயப்படவில்லை என்று அவருடைய சிந்தனையில் உருவாகிறது. ஏனெனில் அது ஒருவர் ஏமாற்ற முடியாது யார் இல்லை.

அவரது ஆன்மா நம்பிக்கையுடன் தேடுவது இந்த விவாதத்தை பயன்பாட்டில் அகஸ்டின் கடவுளிடம் வருகிறது. தெகார்த்தேவின் சந்தேகம் கொண்டு தெரிகிறது மற்றும் அடிப்படை தேவை distinctiveness மற்றும் தெளிவு உள்ளது சுயநினைவு, போருள் நினைத்து பொருள், வரும். அந்த முதல் கடவுள் எல்லாம் உருமாற்றும், சமாதானப்படுத்துகிறார் cogito உள்ளது. இரண்டாவது - எல்லாவற்றையும் problematize. பிறகு அவரது சொந்த மனித இருத்தலின் உண்மையை மணிக்கு ஏற்கச் செய்தது ஏனெனில், உண்மையில் வெற்றி, "நான்" இந்த வழக்கில் முற்றிலும் வித்தியாசமானவர்கள் மற்றும் தெளிவு இல் தொடர்ந்து முயன்று உள்ளது வேறுபட்டது பார்க்கவும் வேண்டும்.

தெகார்த்தேவின் தனது பதில் ஆன்ட்ரியாஸ் கோல்வா இருந்த அகஸ்டின் அதன் சொந்த வாதம் வார்த்தை இடையே வேறுபாடுகள் சுட்டிக் காட்டினார்.

இந்து மதம் இணையான "எனவே நான் இருப்பது நான் நினைக்கிறேன்"

யார் அதாவது எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் மட்டுமே மேற்கத்திய பகுத்தறிவுவாதத்தின் பண்பு என்று கூறினார்? கிழக்கில், மேலும் ஒரு ஒத்த முடிவுக்கு அவர் வந்தார். எஸ் வி Lobanova படி, ரஷியன் இந்தியவியல் தெகார்த்தேவின் இந்த யோசனை உள்ளது இந்தியத் தத்துவம் பொருண்மை வாதமாகக் அமைப்புகளிடமிருந்தான அடிப்படை கொள்கைகளில் ஒன்றாகும் இன் - சங்கரரின் அத்வைத வேதாந்த காஷ்மீர் சைவம், அல்லது பாரா-அத்வைத, மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதி Abhinavagupta உள்ளது. விஞ்ஞானி இந்த குற்றச்சாட்டு அறிவு, இது அடுத்தடுத்து, முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது கட்ட சுற்றி முதன்மை நம்பகத்தன்மை போன்ற முன்வைத்த வருவதாக நம்புவதாகவும் தெரிவித்தார்.

இந்த அறிக்கையின் முக்கியத்துவத்தை

வெளிப்பாட்டு "நான், எனவே, யோசிக்க என்பதுடன்" தெகார்த்தேவின் சொந்தமானது. அவரை பிறகு, பெரும்பாலான தத்துவ பெரும் முக்கியத்துவம் அறிவு கோட்பாடு கொடுத்து, அவர்கள் அது மிகவும் அதிகமாக அவரை ஆகியோருக்குக் கடமைப்பட்டுள்ளோம். இந்தக் கூற்று கூட விஷயமே விட எங்கள் உணர்வு மிகவும் நம்பகமான செய்கிறது. மற்றும், குறிப்பாக, ஒருவரின் மனதில் நமக்கு மற்றவர்கள் சிந்தனையைக் காட்டிலும் ஒரு உண்மையான உள்ளது. ( "நினைக்கிறேன், எனவே உள்ளன") தெகார்த்தேவின் தொடங்கிய எந்த தத்துவத்தின் படி தற்போது அகநிலை மற்றும் அறியப்பட்ட முடியும் என்று ஒரு ஒற்றை பொருளாக பரிசீலனைக்கு ஒரு விஷயம் கொண்டுள்ளன உள்ளது. ஏற்கனவே மனதின் இயல்பு பற்றி நமக்குத் தெரிந்தவரையில் என்ன வெளியீடு பயன்படுத்தி செய்ய அனைத்து முடிந்தால்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த விஞ்ஞானி, கால "நினைத்து" ஒரே மறைமுகமாக எதிர்காலத்தில் உணர்வு போன்ற சிந்தனையாளர்களின் மூலம் குறிக்கப்படும் என்ற உண்மையை அடங்கும் போது. ஆனால் தத்துவ அடிவானத்தில் அது எதிர்காலக் கோட்பாட்டு தீம் தோன்றுகிறது. தெகார்த்தேவின் நடவடிக்கைக்கு உணர்வு தெளிவின் வெளிச்சத்தில் சிந்தனையின் ஒரு மைக்கல்லாக அது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.