Hermeneutics - தத்துவம் அல்லது புரிதல் கலை?

பாரம்பரியமாக, ஹெர்மீனிக்ஸ் என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் (ஜி. மேயர், எச். வுல்ஃப், முதலியன) முதன்முதலாக வரலாற்று மற்றும் தத்துவ அறிவியலில் உருவாக்கப்பட்ட நூல்களைப் புரிந்து கொள்ளும் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை ஆகும். பின்னர் அது ஒரு உலகளாவிய தன்மையைப் பெறத் தொடங்கியது. ஃபிரடெரிக் ஷ்லெயர்ச்செர் அதை ஒரு பொது தத்துவத்தின் விளக்கமாக உருவாக்கினார், மேலும் வில்ஹெல்ம் டில்தேய், மனிதநேயத்தின் அறிவுக்கு அடித்தளமாக இருந்தார். இருப்பினும், ஸ்கில்லியர்மச்சர் பாரம்பரியமான, இலக்கண-மொழியியல் விளக்கங்களை வலியுறுத்தியிருந்தால், பின்னர் டில்தேய்க்கு, ஹெர்மீனிக் முறை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புரிந்துணர்வின் கலை.

இருபதாம் நூற்றாண்டில், நூல்களின் விளக்கம் முறையிலிருந்து , ஹெர்மீனிக்ஸ் ஒரு தத்துவமாக மாறியது, முக்கியமாக ஹூசர்லின் நிகழ்வு மற்றும் மார்டின் ஹைடேக்கரின் படைப்புகளுக்கு நன்றி. ஹூஸ்ரெல் அறிவாற்றலின் முக்கிய உண்மை என "ஆவி" அல்லது "விஷயத்தை" கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்றால், ஹூஸ்டெல்லின் போதனைகளைப் பயன்படுத்தி ஹெய்டெர்கர், வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம், அத்தகைய முக்கிய உலகம், மொழி மற்றும் பெரிய மொழி என்று வலியுறுத்தத் தொடங்கியது. அவரது பிற படைப்புகளில் ஹெய்டெக்கர், மொழி பேசுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று எழுதுகிறார், நாம் மொழி பேசுவதில்லை, மாறாக அது நம் உதவியுடன் பேசுகிறது. டில்ஹேயின் பாரம்பரியத்தை தொடர்ந்தால், ஹெய்டெஜெர் தத்துவ ஹெர்மீனீசியஸைக் குறிக்கிறார். இது மொழியின் hermeneutics ஆகும், ஏனென்றால் இது போன்ற புரிந்துணர்வு என்பது உண்மையில் சாத்தியம், இது "உண்மையான இருப்பது, வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனைக்கு ஒரு திருப்புமுனை" ஏற்படுகிறது.

இவை அனைத்தும் ஹெர்மீனீடிக்ஸைப் போன்ற ஒரு நிகழ்வின் மேம்பாட்டை உறுதிப்படுத்தின. இது மாற்றியமைக்கப்பட்ட தத்துவமானது, உலகத்தை புரிந்துகொள்ளும் செயல்முறை எவ்வாறு சாத்தியமாகும் என்பதற்கான கேள்வியை முன்வைத்தது, இந்த செயல்பாட்டில் எவ்விதம் "இருப்பது என்ற உண்மையை கண்டுபிடிப்பது" ஆகும். அதன் முன்னணி பிரதிநிதியான ஹான்ஸ்-ஜோர்ஜ் காடமர் அற்புதமான முறையில் இதை செய்தார். மனிதனின் வரலாறு மற்றும் இருப்பு பற்றி விளக்குவது, வாழ்க்கை, கலை மற்றும் வரலாறு, தனிப்பட்ட, சமுதாயம், பாரம்பரியம் ஆகியவற்றின் அனுபவத்தைத் தழுவி, அதனுடன் முறித்துக் கொள்ளும் ஒரு தத்துவத்தின் இடம் என்று ஹெர்மீனிக்ஸ் கூறுகிறது. P. Riker க்கு விளக்கம் மற்றும் புரிந்துணர்வின் ஹீமெனிசுசிகல் டிக்கியெக்டிக்காக இருந்தால் எமது உலகம் முழுவதும் உலகத்தை புரிந்து கொள்ளும் ஒரு தத்துவ கலை ஆகும். சமுதாயத்தை மாற்றியமைக்கும் முறை, பின்னர் காடமருக்காக - நம்முடைய காலத்தின் உலகளாவிய தத்துவம்.

காடமரின் மிகவும் பிரபலமான வேலை - "உண்மை மற்றும் முறை" - அதன் தலைப்பு ஹெர்மீனிக்ஸ் என்ன அடிப்படை அடிப்படை மறைக்க தெரிகிறது. இந்த வேலையில் உள்ள புரிந்துணர்வின் தத்துவம், ஒரு புறம் இயற்கை மற்றும் கணித விஞ்ஞானங்களின் விளக்கம் மற்றும் சமூக மற்றும் மனிதாபிமானத் தன்மை ஆகியவற்றிற்கு இடையேயான அத்தியாவசியமான வேறுபாட்டை நிரூபிக்கிறது. இயற்கை மற்றும் கணித விஞ்ஞானங்களின் கோட்பாட்டு கருத்துகள், தூண்டுதல் மற்றும் துப்பறிதல், கருதுகோள்கள் மற்றும் சரிபார்ப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான முறையான முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மனிதாபிமான விஞ்ஞானங்கள் சத்தியத்திற்கான தேடலை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, மேலும் முறைப்படி கவனம் செலுத்துவதில்லை. உண்மையை ஒரு கோட்பாடு அல்ல, அது வாழ்வின் சத்தியம் - உயிருள்ள மக்களைச் செயல்படுத்தும் ஒரு விஷயம்.

ஹெய்டெஜெரின் சொற்பொழிவைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஹேடிமேஷன்கள் என்னவென்பதையும், அவற்றின் தன்மை என்ன என்பதையும் கேள்விக்கு Gadamer பதிலளிக்கிறார். அவர் மரபார்ந்த கருத்துகளில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். இது அவருக்கு ஒரு அதிகார சக்தியாகும், ஏனெனில் அவருடைய முன்னோடிகளின் உதவியின்றி யாரும் எவரும் அறிய முடியாது. ஆனால் பாரம்பரியம் மொழி இல்லாமல் இருக்க முடியாது. இது பரவுகிறது. கூடுதலாக, மொழியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு நபரின் அனுபவத்தை வடிவமைத்து, அதை வெளிப்படுத்தவும் வடிவமைக்கவும். மொழி முன்னிலையில் அறிவு மேலும் கையாளப்படுகிறது. காடமரின் விரிவுரையில், ஹெர்மீனிக்ஸ் - புரிதலின் தத்துவம் - அது ஒரு மொழியின் தனித்துவமான சொத்து என்று நிரூபிக்கிறது. ஆனால் அவற்றின் தெளிவின்மை, அவற்றின் அர்த்தங்களை புரிந்து கொள்ளும் வகையில், நூல்கள் அவளது அர்த்தப்படுத்திக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.

காடமேர் தத்துவத்தில் ஒரு மொழி, ஒரு விளையாட்டாக இருப்பதைவிட, இன்னும் அதிகமான அடிப்படை வகை உள்ளது. இது மனித ஆழ்ந்த ஆழ்ந்த வழிமுறையின் அடிப்படையிலேயே உள்ளது மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறையை சாத்தியமாக்குகிறது. கூடுதலாக, மொழி மற்றும் புரிதல் போன்றவை விளையாட்டு அடிப்படையிலானவை. அனைத்து பிறகு, அது, Gadamer நம்புகிறார் என, நபர் ஒரு வழித்தோன்றல் அல்ல, மற்றும் எந்த வட்டி இல்லை - இது ஒரு சுயாதீன மற்றும் சுய போதுமான "தன்னை தானே". விளையாட்டு ஒரு உண்மையான விஷயம் - அது வீரர்கள் ஈர்க்கிறது, அவர்கள் சீறும் பெற. விளையாட்டு "அற்புதமான" என்று அழைக்கப்படும் ஆச்சரியம் இல்லை - அவர்கள் உண்மையில் பங்கேற்பாளர்கள் கைப்பற்ற.

இத்தகைய விளையாட்டு செயல்முறை ஒரு கலையின் ஒரு அழகியல் சிந்தனை, ஒரு புத்தகம் படிப்பது, வரலாறு புரிந்துகொள்வது. "அழகியல் அனுபவம், கதார்சிஸ், வரலாற்று ஆராய்ச்சி," காடமர் வலியுறுத்துகிறது, "ஒரு சிறப்பு இன்பம், நடைமுறைக்கேற்ற ஆர்வத்தை இழந்துவிட்டது."

ஹீமெனிடிபிக்ஸ், தத்துவம் மற்றும் அறிவியலின் அறிவு ஆகியவை மனிதகுலங்களில், புரிந்துகொள்வதால், விளையாட்டுக்கு நெருங்கி வருவதால், நீங்கள் சத்தியத்தை நெருங்கி வர அனுமதிக்கலாம் என்று சொல்லலாம். கலை மற்றும் மதத்தின் அனுபவம் போன்ற ஹெர்மீனீடிக்ஸின் அனுபவம் அறிவாற்றலான சிந்தனையின் மீது பல சந்தர்ப்பங்களில் அமைந்துள்ளது. உள்ளுணர்வால் வழிநடத்தப்படும் புரிதலைப் புரிந்து கொள்ளும் கலை, உரை போன்றவற்றை புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. எழுத்தாளர் சொல்ல விரும்பியதை மட்டும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் என்ன சூழலில் உரை உருவாக்கப்பட்டது, அது என்ன செய்கிறது என்பதையும். இது பொதுவான உணர்வு, தனிப்பட்ட அனுபவம், ஒரு வகையான மறுபிறப்பு மூலம் உள் தர்க்கத்தை கண்டுபிடிப்பது, உரையாடலுடன் "உரையாடல்" போன்ற பிரிவுகளுக்கு இது சாத்தியமாகிறது. இந்த அறிவை "உள்ளிருந்து" சமுதாயத்திற்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான நிகழ்வு மற்றும் மனித இருப்புக்கான பிரச்சனை ஆகியவற்றை புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.