தேவாலயங்களில் பிரிப்பு முக்கிய காரணம் என்ன? கிழக்கு-மேற்கு பிளவு

கிரிஸ்துவர் தேவாலயத்தில் ஒன்றிணைந்து எப்போதும் நிகழ்ந்ததில்லை. அது நினைவில் மிகவும் முக்கிய விஷயம், பலநேரங்களில் மதம் வரலாற்றில் ஏற்பட்டது போன்ற, நாம் மிகக் கடுமையான உச்ச விழும் போகின்றீர் உள்ளது. புதிய ஏற்பாட்டின்படி நாம் அவர்களை எந்த மேலும் முக்கியமான மற்றும் வளர்ந்து வரும் சமூகத்தில் மேலும் பல முக்கியத்துவம் குறித்து அவரின் வாழ்நாளில் இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் வாதிட்டு என்று பார்க்க. அவர்களில் இரண்டு - ஜான் மற்றும் ஜேம்ஸ் - கூட வலது இடங்களுக்கு வரும் பேரரசில் கிறிஸ்துவின் இடது கையில் கேட்டார். நிறுவனர் இறந்த பிறகு, தொடங்கிய முதல் விஷயம் கிரிஸ்துவர் செய்ய - பல்வேறு எதிர்க்கும் குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டு. அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தின் முன்னுரையும் அப்போஸ்தலர் கடிதங்கள் பல கள்ள அப்போஸ்தலர்கள், சமய, முதல் கிரிஸ்துவர் மத்தியில் இருந்து வெளியே சென்ற பற்றி தெரிவிக்கின்றனர் என்பதோடு அவரது சொந்த சமூகத்தை நிறுவினார். நிச்சயமாக, அந்த புதிய ஏற்பாட்டில் நூல்கள் மற்றும் போலவே அவற்றின் சமூகங்கள் ஆசிரியர்கள் பார்த்து - பேதம் மற்றும் schismatic சமூகம். ஏன் இப்படி நடக்கிறது மற்றும் தேவாலயங்களில் பிரிப்பு முக்கிய காரணம் என்ன?

ஆண்டி-நைசீன் சர்ச் காலம்

அந்த 325 வருடங்களுக்கு முன், கிறித்துவம் இருந்தது, நாங்கள் மிக சிறிய தெரியும். நாம் மட்டுமே இயேசு என்ற நாடோடி போதகர் மூலம் யூதம் உள்ள இந்த மீட்பாளர் தற்போதைய துவக்கப்பட்டது இது என்று எனக்கு தெரியும். அவரது போதனை யூதர்கள் பெரும்பான்மை ஏற்க மறுத்தது, மற்றும் இயேசு தன்னை சிலுவையில் அறையப்பட்டார். ஒரு சில பின்பற்றுபவர்கள், எனினும், அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தார் என்று கூறினார் மேசியாவாக தனக் தீர்க்கதரிசிகள் உறுதியளித்தார், மேலும் உலகில் காப்பாற்ற வந்து அவரை அறிவித்தார். அவர்களின் countrymen மத்தியில் மொத்த நிராகரித்த அளவில், அவர்கள் பல ஆதரவாளர்களை கண்டது இதில் புறமதத்தாராலும் மத்தியில் அவரது செய்தி பரவியது.

கிரிஸ்துவர் மத்தியில் முதல் டிவிஷன்

இந்த பயணத்தின் போது, அவரது முதல் கிழக்கு-மேற்கு பிளவு இருந்தது. பிரசங்கத்தில் விட்டு அப்போஸ்தலர்கள் நெறிமுறைப்படுத்தி கோட்பாடுகளையும் பிரசங்கத்தையும் பொது கொள்கைகளை பரிந்துரைக்கப்படும் இல்லை. எனவே, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் வெவ்வேறு பல்வேறுபட்ட கோட்பாடுகளை மற்றும் இரட்சிப்பின் கருத்து போதித்தார் மற்றும் புதிய மாறியவர்களும் பல்வேறு நெறிமுறை மற்றும் மத அரசு அதனைத். அவர்களில் சிலர், புறஜாதியரான கிரிஸ்துவர் கட்டாயம் ஏற்பட்டது விருத்தசேதனம் செய்துகொள்ள சனிக்கிழமை கண்காணிக்க மற்றும் மொசைக் சட்டம் மற்ற ஒழுங்குபடுத்து செய்ய, kashrut விதிகளை கண்காணிக்க. பிறர், இருப்பினும், ஆனால் தங்களை மட்டுமல்ல புதிதாக மாற்றப்படுகிறது பாகன்களுக்கு அனைத்து பழைய ஏற்பாட்டில் தேவைகள் ரத்து செய்தார். தவிர, யாரோ மேசியா, ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஆனால் ஒரு மனிதராக கிறிஸ்துவின் யோசித்து வருகிறது, மற்றும் யாராவது தனது தெய்வீக பண்புகளை வழங்க உள்ளது. விரைவில் போன்ற சந்தேகத்துக்குரிய மரபுகள், உருவாக்கம் வந்து தி இம்மாகுலேட் கன்செப்ஷன், அவரது சிறுவயது நிகழ்வுகள், மற்றும் பலர் பற்றிய கதைகள். அனைவரும் வெவ்வேறு கூடுதலாக கிறிஸ்துவின் சேமிப்பு பங்கு மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அனைத்து இந்த ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் உள்ள கணிசமான சர்ச்சை சண்டைக்கு வித்திட்ட மற்றும் கிழக்கு-மேற்கு பிளவு துவக்கமளித்திருக்கின்றன.

இருந்து புதிய ஏற்பாட்டில் ஒத்த (ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர நிராகரிப்பு வரை) அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர், ஜேம்ஸ் மற்றும் பால் இடையே காட்சிகள் தெளிவாக தெரியும் வேறுபாடுகள். இந்த நிலையில் நான்கு முக்கிய கிளைகள் கிரிஸ்துவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுவிட்ட பிரிப்பு தேவாலயங்களில் விசாரணை நவீன விஞ்ஞானிகள். மூன்று மேலே குறிப்பிட்டுள்ள தலைவர்கள் கூடுதலாக அவர்கள் ஜான் ஒரு கிளை சேர்க்க - உள்ளூர் சமூகங்கள் ஒரு தனி சுதந்திர அலையன்ஸ் என்ற. அனைத்து இந்த கிறிஸ்து எந்த கவர்னர், எந்த வாரிசு விட்டு போய் விட்டார் என்று இல்லை, உத்தம திருச்சபை அமைப்பு எந்த நடைமுறை வழிகாட்டல் கொடுக்கவில்லை பரிசீலித்து இயற்கை உள்ளது. புதிய சமூகங்கள் போதகர் அதிகாரத்தின் உள்ளே தங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர்கள் நிறுவனர் உட்பட்டு, முழுமையான சுயாதீனமான இருந்தன. இறையியல், வழிபாட்டு முறை மற்றும் நடைமுறைகள் சுயாதீன வருகிறது ஒவ்வொரு சமூகத்தில் இருந்தன. எனவே, ஆரம்பத்தில் எபிசோடுகள் கிரிஸ்துவர் சமூகத்தில் தற்போது பிரிப்பது அவர்கள் இயற்கையில் பெரும்பாலும் கொள்கைச் இருந்தன.

Poslenikeysky காலம்

பிறகு பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கிறித்துவம் சட்டப்பூர்வமாக்கி, குறிப்பாக ஆண்டு 325 முதல் போது பிறகு எகுமெனிகல் கவுன்சில் நிக்காவின், அவர் ஆச்சாரமான கட்சி உண்மையில் ஆரம்ப கிறித்துவம் மற்ற பகுதிகளில் மிகவும் உட்கிரகித்து விட்டால் நன்மை செய்தபடியால். சமய அறிவித்து சட்டத்துக்கு புறம்பானதாக அறிவிக்கப்பட்டதும், எஞ்சியிருந்த அவர்கள். ஆயர்கள் முகத்தில் கிரிஸ்துவர் தலைவர்கள் தனது புதிய நிலையை அனைத்து சட்டப்பூர்வ விளைவுகளை பொது அதிகாரிகள் நிலையை பெற்றார். இதன் விளைவாக, அனைத்து தீவிரத்தை கேள்வி திருச்சபையின் நிர்வாக கட்டமைப்பு மற்றும் மேலாண்மை எழுந்தது. அரசியல் - முந்தைய காலத்தில் தேவாலயத்தில் கொள்கைச் மற்றும் நெறிமுறை பிரிப்பது காரணங்கள் இருந்தால், poslenikeyskom கிறித்துவம் மற்றொரு முக்கியமான நோக்கம் சேர்க்கப்பட்டது. எனவே, தேவாலயத்தில் வேலி அவரது மந்திரி அல்லது பிஷப் ஏற்க மறுத்த ஒரு ஆழமான kafolik, என்று நிரூபிக்க முடியும் பின்னால், ஒரு சட்ட எடுத்துக்காட்டாக, மீது அதிகாரம், அண்டை பெருநகர பகுதியில் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

பிரிப்பு காலம் poslenikeyskogo

நாம் ஏற்கனவே அதுவும் இந்தக் காலகட்டத்தில் தேவாலயங்களில் பிரிப்பு முக்கிய காரணம் என்று தெரிந்து கொண்டேன். எனினும், மதகுருக்கள் அடிக்கடி கொள்கைச் தொனியில் அரசியல் நோக்கங்கள் வரைவதற்கு முயற்சி. (அதன் தலைவர் பெயரிடப்பட்டது, பூசாரி அரீயஸ்) ஆரியன், Nestorian (நிறுவனர் பெயரிடப்பட்டது - - குலபதி Nestorius) எனவே, இந்தக் கால கட்டம் இயற்கை பிளவுகள் மிகவும் சிக்கலான ஒரு சில எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது, Monophysite மற்றும் பலர் (கிறிஸ்துவுக்குள் ஒற்றை இயல்புள்ளதாகவுமே கோட்பாடு என்ற பெயரிலிருந்து).

கிரேட் பிளவு

கிறித்துவம் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான பிளவு முதல் மற்றும் இரண்டாவது நூற்றாண்டுகளுக்கும் திருப்பத்தில் அந்த ஏற்பட்டுள்ளது. 1054 ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய இதுவரை ஆச்சாரமான கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் இரு சார்பற்ற பாகங்களான பிரிக்கப்பட்டிருந்தது - கிழக்கில் இப்போது ஆர்த்தோடாக்ஸ் சர்ச்சின் அழைக்கப்படுகிறது, மற்றும் மேற்கு ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் என அறியப்படுகிறது.

1054 இல் பிளவு காரணங்கள்

சுருக்கமாக, தேவாலயத்தில் 1054 பிரிப்பது முக்கிய காரணம் - அரசியல். அந்த நேரத்தில் ரோமானிய பேரரசின் இரு சார்பற்ற பாகங்களான இருந்தது என்ற உண்மையை. பைசாண்டியத்தில் - - யாருடைய சிம்மாசனத்தில் கான்ஸ்டாண்டின்நோபிளில் அமைந்துள்ள நிர்வாக மையமாக சீசர், விதிகள் பேரரசு கிழக்குப்பகுதியில். பேரரசர் மேலும் தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்தார். மேற்கத்திய பேரரசு உண்மையில் ரோம் பிஷப், அவரது கைகள், இரண்டு மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக சக்தி குவிந்துள்ளது விதிகள், மற்றும் கூடுதலாக, அரசாங்கம் மற்றும் பைசாண்டிய சர்ச்சுகளில் மீது கூறுகிறார். இந்த அடிப்படையில், நிச்சயமாக, விரைவில், பிரச்சினைகள் மற்றும் மோதல்கள், ஒருவருக்கொருவர் தேவாலயத்தில் கூற்றுக்கள் பல கருத்தில் கொள்ளப்படும் எழுந்தது. பெட்டி, உண்மையில், சதிக்கான தீவிர மோதலும் எழுச்சியூட்டியது.

இறுதியில், 1053 லத்தீன் சடங்குடன் அனைத்து தேவாலயங்களில் கான்ஸ்டண்டினோபில் Mihaila Kerulariya பிஷப்பை உத்தரவின் மூலம் மூடப்பட்டன. பதிலளிக்கும் விதமாக, போப் லியோ IX, மைக்கேல் தேவாலயம் இருந்து விலக்கப்பட்டார் யார் கார்டினல் ஹம்பர்ட் தலைமையில் பைசாண்டினிய தூதரகத்திற்கு தலைநகரத்துக்கு அனுப்பப்பட்டது. பதிலளிக்கும் விதமாக, குடும்பத்தலைவரான கதீட்ரல் மற்றும் பரஸ்பரம் கூடியிருந்த விரும்பத்தகாதவாராக்கப்பட்டார் போப்பாண்டவர் போப் அவர்களின் தூதர். ஒருமுறை அது சிறிது கவனத்தை ஈர்த்தது, அத்துடன் உள்-தேவாலயத்தில் உறவுகள் வழக்கமான வழியில் தொடர்ந்தது. ஆனால் இருபது ஆண்டுகள் கழித்து, அது முதலில் ஒரு சிறிய மோதல் கிரிஸ்துவர் திருச்சபையின் அடிப்படை பிரிவு எனக் உணரப்பட்டது.

சீர்த்திருத்தத்துக்குக்

கிறித்துவம் அடுத்த மிகப்பெரிய பிளவு, ப்ரோடஸ்டன்டுகள் வெளிப்பாடு ஆகும். இன் Augustinian ஆணை ஒரு ஜெர்மன் துறவி ரோம் ஆயரின் அதிகாரம் எதிராக கலகம் போது, கத்தோலிக்க சர்ச், கொள்கைச் ஒழுங்கு, நன்னடத்தை மற்றும் பிற விதிமுறைகளின் பல விமர்சிக்கத் துணிந்து அது பதினாறாம் நூற்றாண்டின் 30 ஆண்டுகளில் நடந்தது. என்ன இந்த நேரத்தில் தேவாலயங்களில் பிரிப்பு முக்கிய காரணம் - அது ஐயப்பாடுக்கிடமின்றி பதில் கடினம். லூதர் ஒரு ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கிரிஸ்துவர் இருந்தது, மற்றும் அவருக்கு முக்கிய நோக்கம் நம்பிக்கை தூய்மை போராடினார்.

நிச்சயமாக, அவரது இயக்கம் ஒரு அரசியல் சக்தியாக மாறியது மற்றும் போப் சக்தி இருந்து ஜெர்மன் தேவாலயங்களில் விடுதலை உள்ளது. மேலும் இது இல், மதச்சார்பற்ற கை, ரோம் இனி கட்டுப்படுத்தப்படும் தேவைகள் ஏவிவிடும். அதே காரணங்களுக்காக, சீர்திருத்த தங்களுக்குள் பிரிக்கலாம் தொடர்ந்தது. வெகு விரைவில், பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் பிராட்டஸ்டண்ட் தங்கள் சொந்த சித்தாந்தத்தின் வெளிவர ஆரம்பித்தன. கத்தோலிக்க திருச்சபை seams மணிக்கு கிரா தொடங்கியது - மற்றவர்கள் அதில் விளிம்பில் இருந்தபோது பல நாடுகளில், ரோம் செல்வாக்கு சுற்றுவட்டப்பாதையின் வெளியே தள்ளப்பட்டது. அதே நேரத்தில் சீர்திருத்த தங்களை ஒரு ஒற்றை ஆன்மீக அதிகாரம், ஒரு ஒற்றை நிர்வாக மையமாக இல்லை, அது ஒருவகையில் ஆரம்ப கிறித்துவம் நிறுவன குழப்பம் போன்றது. அவற்றின் சூழலில் இன்று இதேபோன்ற நிலைமை அனுசரிக்கப்படுகிறது.

நவீன பிளவுகள்

பழைய காலங்களில் தேவாலயங்களில் பிரிப்பு முக்கிய காரணம் என்ன, நாம் வெளியே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. என்ன இன்று இது சம்பந்தமாக கிறித்துவம் கொண்டு நடக்கும்? முதலில், அது சீர்திருத்த என்பதால் குறிப்பிடத்தக்க schisms இனி எழும் கூறினார் வேண்டும். தற்போதுள்ள தேவாலயங்களில் சிறு குழுக்களாக ஒருவருக்கொருவர் ஒத்த பிரிக்கலாம் தொடர்ந்து. பழமைவாத பழைய நம்புபவர்கள் இருந்தன மத்தியில், பழைய நாள்காட்டி மற்றும் நிலத்தடி கல்லறை பிளவுகள், கத்தோலிக்க தேவாலயம் சில குழுக்கள் பிரிந்து, தொடர்ந்து அதன் தொடக்கத்திலிருந்து, வரை சீர்திருத்த உடைக்க. இன்று, புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளையும் எண் - இருபது ஆயிரம் விட. எனினும், புதிய எதுவும் மோர்மோன் சர்ச் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகளைப் போலிருந்தால் ஒரு சில poluhristianskih அமைப்புக்கள் தவிர, தோன்றினார்.

இது முதலில், இன்று தேவாலயங்களில் பெரும்பான்மை அரசியல் ஆட்சி சம்பந்தம் இருக்கும் என்று இல்லை, மாநிலத்தில் இருந்து பிரிக்கப்பட்ட குறிப்பிடுவது முக்கியமாகும். இரண்டாவதாக, அங்கு நீங்கள் பல்வேறு சபைகளின் சேர்க்கமாட்டோம் என்றால், ஒன்றாக கொண்டு முற்படுகிறது இது மத ரீதியான இயக்கம் ஆகும். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், தேவாலயங்களில் பிரிப்பு முக்கிய காரணம் - சித்தாந்தம். இன்று, சில மக்கள் தீவிரமாக மரபில் மறு பரிசீலனை செய்யும், ஆனால் ஒரு பெரிய அதிர்வு பெண்களை பாதிரியாக்குவது, கே திருமணம் திருமண, முதலியன போக்குவரத்து பெறும் இதற்கு பதிலளிக்கும்விதமாக, ஒவ்வொரு குழுவிலும் தவிர மற்ற இருந்து, அப்படியே கிறித்துவம் ஒட்டுமொத்த வறட்டுக் கோட்பாட்டு உள்ளடக்கம் வைத்து நிற்கிறது கொள்கை தனது நிலையை ஆக்கிரமிப்பு.