போபால் தலைமுறை: வரலாறு மற்றும் சின்னங்கள்

போப்பாண்டவர் தியாரா ரோமானிய மாநாட்டின் தலைசிறந்தவர், அவர்களுடைய மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக சக்தியின் அடையாளமாகும். இது பெர்சிய அரசர்களின் கிரீடத்திலிருந்து தோன்றியது. ரோமானியப் போப்புகள் பதின்மூன்று முதல் பதினான்காம் நூற்றாண்டு வரை இரண்டாவது வாடிகன் கவுன்சிலின் சீர்திருத்தங்களை நடைமுறைப்படுத்தி, 1965 வரை செயல்படுத்தின. பவுல் ஆறாவது தியாரா அவருக்கு சிறப்பாக அளித்தார், அதில் அவர் கிரீடம் பெற்றார், இம்மாலட்டல் கருப்பொருளின் பசிலிக்காவின் தொண்டு நோக்கங்களுக்காக . இருப்பினும், அது இன்னமும் வத்திக்கான் மற்றும் புனிதப் தோற்றத்தின் கோட் வளையங்களை அலங்கரிக்கிறது. தியராவைத் தவிர்ப்பதற்கான முயற்சிகள் தொடர்ந்தாலும் தொடர்கின்றன. எனவே, பெனடிக்ட் பதினாறாவது அதை போப்பாண்டால் கோட் இருந்து நீக்கப்பட்டது. இது ஒரு மிதமாக மாற்றப்பட்டது.

பாப்பரசர் : விளக்கம் மற்றும் பொருள்

"கிறிஸ்துவின் ஆளுநர்கள்" உரிமைகள் மற்றும் அதிகாரங்களைக் குறிக்கும் தலைப்பகுதி, முட்டை வடிவில் ஒத்திருக்கிறது என்பதில் வேறுபடுகிறது. இது விலைமதிப்பற்ற கற்களாலும் முத்துகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட மூன்று மகுடம் ஆகும். லத்தீன் மொழியில் இது "ட்ரைரகெம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மூன்று கிரீடங்கள், அல்லது டயமண்ட்ஸ், ஒரு சிலுவையுடன் முடிசூட்டப்பட்டிருக்கின்றன. இரண்டு நாடாக்கள் பின்னால் இருந்து விழும். போப்பாண்டவர் தியாரா ஒரு பிரபுவிடம் அல்ல. சடங்கு ஊர்வலங்கள், ஆசீர்வாதங்கள், சச்சரவு முடிவுகளின் பிரகடனங்கள் மற்றும் புனிதமான வரவேற்புகளில் இது அணிந்திருந்தது. பிரார்த்தனை சேவைகள், போப், மற்ற ஆயர்கள் போன்ற, ஒரு மிதமான தனது தலையை மூடப்பட்டிருக்கும். பாரம்பரியமாக, அது ஹெரால்டின் நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது.

பாப்பரசரின் வரலாறு: வரலாறு

கத்தோலிக்கர்கள் முதன்முதலில் தலைப்பாகைப் பற்றி முதன் முதலில் குறிப்பிடுவது பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ளது, அதாவது யாத்திராகமத்தின் புத்தகத்தில் உள்ளது. அங்கே, மோசேயின் சகோதரனாகிய ஆரோனுக்கு அந்த ராத்திரியைக் கட்டும்படி கட்டளையிடுகிறார். இது ஐரோப்பிய ஓவியத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. ஆரோன் அடிக்கடி டையராவில் குறிப்பாக டச்சு கலைஞர்களின் ஓவியல்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். பின்னர் இந்த தலைமையாசிரியர் கான்ஸ்டன்டைன் முதல் பாப்பரசரின் எழுத்துக்களில் கூறப்படுகிறார். மேலும், தலைவரின் பரிணாமத்தில், மூன்று காலங்கள் வேறுபடுகின்றன. ரோமானிய கத்தோலிக்க திருச்சபைத் தலைவர் ஹெல்மெட் போன்ற ஆடைகளுடன் தலையை மூடினார். இது "கமெலாக்கம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், அதன் கீழ் பகுதியில் ஒரு வட்டம் வடிவத்தில் ஒரு ஆபரணம் இருந்தது, ஆனால் அது இன்னும் ஒரு கிரீடம் அல்லது ஒரு தூய இல்லை. அதிகாரத்தின் இந்த அடையாளங்கள் போப்பின் தலைவர்களிடையே தோன்றியபோது, அது தெரியவில்லை.

ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் விளக்கங்களில் இருந்து கிரீடம் இன்னும் இல்லை என்று பின்வருமாறு கூறுகிறது. பத்தாம் நூற்றாண்டில் சர்ச் விஸ்டம்ஸ் மாறி வருகின்றன. ஒரு மீட்டர் தோன்றுகிறது, இந்த வயதில் போப்ஸ் மற்றும் ஆயர்கள் தலைவர்களிடையே வித்தியாசம் உள்ளது.

இடைக்காலத்தின் முடிவு

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து எங்களுக்கு தெரிந்த முதல் தியரியின் பல உதாரணங்கள். எட்டாவது திருத்தந்தை பொலிஃபஸ் முன்பு (1294-1303) இந்த தலையில் ஒரு கிரீடம் இருந்தது என்று அறியப்படுகிறது. இந்த போப் இரண்டாம் குடியிருப்பில் சேர்ந்தது. இதற்கான காரணங்கள் தெரியவில்லை. ஒருவேளை இந்த போப்பாண்டவர் ஆடம்பரத்தை நேசித்திருக்கலாம், அல்லது ஒருவேளை அவருடைய அதிகாரங்களை மதச்சார்பற்ற, ஆன்மீக சக்தியைக் கொண்டிருப்பதாக காட்ட விரும்பலாம்.

பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இரண்டாம் நாளேடு மூன்றாம் தலையால் சேர்க்கப்பட்டதாக சில வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள். அவர் அல்பேனியர்களுக்கு எதிராக ஒரு பிரகடனத்தை பிரகடனம் செய்தார், மேலும் பூமிக்குரிய ஆட்சியாளர்களின் சூழ்ச்சியை அறிவித்தார்.

ஆனால் பெனிடெக்டின் பன்னிரெண்டாவின் (1334-1342) கல்லறை, அக்ஞானில் ஏற்கனவே சிற்பமாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மூன்று கிரீடங்களுடனான தலைசிறந்த உடையில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுக்கு முன், போப்பாண்டவர்களின் படங்களைக் கொண்டிருந்த போதிலும், போப்பாண்டவர் தியாரா இரண்டு டீடம்களை மட்டுமே வைத்திருக்கிறார். படிப்படியாக புனித பீட்டர் இந்த தலையை மூடினார் என்று புராணத்தை வடிவமைக்க தொடங்கியது. வழிப்போக்கர்களிடமிருந்து அகற்றப்பட்டு அல்லது தேவாலயத்தில் சில கண்டிக்கப்பட்ட செயல்களைச் செய்திருந்த பாப்பரசரின் ஓவியங்களில், இந்த தலைப்பகுதி பொதுவாக தரையில் உள்ளது.

அடையாள அர்த்தம்

மூன்று கிரீடங்கள் முக்கியத்துவம் பல பதிப்புகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரான பாப்பல் தியரா, சொர்க்கம், நிலம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றின் மீது பாப்டிஸ்டுகளின் சக்தியை அடையாளப்படுத்துகிறது. மற்றொரு பதிப்பு உள்ளது. ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவின் சிம், ஹாம் மற்றும் ஜாபத்தின் வம்சாவளிகள் வாழ்கின்ற மூன்று கண்டங்களில் பாப்பல் சக்தியின் சின்னமாக அது கூறுகிறது. கிரீடம் என்பது பிரதான பூசாரி, உயர்ந்த போதகர் மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர் என்பதாகும் என்பது ஒரு விளக்கம் ஆகும். இந்த டயமண்ட்ஸ் பாப்பல் இறையாண்மைக்கு அதிகமான அளவு அதிகாரம் உடையதாக கருதப்பட்டது. இது தேவாலயத்தில் ஆவிக்குரிய சக்தியாகும், வத்திக்கான் மற்றும் உச்சகட்டத்தில் மதச்சார்பற்ற அனைத்து மிருக ஆட்சியாளர்களுக்கும் மேல்.

ஆனால் காலப்போக்கில், ரோமன் கத்தோலிக்க குருமார்கள் சற்றே வித்தியாசமாக திமரைப் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்தார்கள். இது போப்பின் தேவாலயம், கிறிஸ்துவின் இறையாண்மை மற்றும் கிறிஸ்துவின் வைசிராய் என்று உண்மையில் ஒரு சின்னமாக மாறியது. ரோமானிய மாளிகையின் தேவாலய விசேஷம் என்னவென்றால், சடங்குகளில் கலைஞர்களின் கலையுணர்வைக் காட்டிலும் சுவாரஸ்யமானது. இது பிதாவாகிய கடவுளின் தலையாயது. ஆனால் அவர் ஒரு தலைப்பாகையில் சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தால், ஒரு விதியாக, அது ஐந்து மோதிரங்கள் கொண்டது.