மாநில சட்டத்தின் அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு

அடிக்கடி, பண்டைய சிந்தனை உதாரணமாகக் வரலாறு, தத்துவம் மற்றும் நீதி பரிபாலனம் அரசியல் அறிவியல் போக்கில் அரிஸ்டாட்டில் அரசையும், சட்டத்தையும் கோட்பாடு கருத்தில். இந்த தலைப்பில் சுருக்கம் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் எழுதுகிறார். நிச்சயமாக, அது நீதியாளர், அரசியல் விஞ்ஞானி அல்லது தத்துவம் வரலாற்றாசிரியருமான என்றால். இந்த கட்டுரையில் நாம் சுருக்கமாக பண்டைய காலத்தில் புகழ்பெற்ற சிந்தனையாளர்கள் போதனைகள் விவரிக்க முயற்சி, அது பிளேட்டோவின் அவரது சமமாக பிரபலமான எதிரியை குறித்த தத்துவங்களில் இருந்து வேறுபடுகிறது எப்படி காட்ட.

மாநில அடிப்படை

அரிஸ்டாட்டில் முழு தத்துவ கணினியில் சர்ச்சை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தது. அவர் பிளாட்டோ கற்பித்தல்களுக்கும் "Eidos" கடைசி வாக்குவாதம் நீண்ட மற்றும் கடினமாக உள்ளது. தனது புத்தகத்தில் "அரசியல்" பிரபலமான தத்துவவாதி எதிராளியின் என்ற பேரண்டவியல் மற்றும் மெய்ப்பொருள் ஆய்வு கோட்பாடுகள், ஆனால் சமூகத்தின் பற்றிய அவருடைய எண்ணங்களுடன் மட்டுமே நேருக்கு நேர் மோதுகிறார். மாநில அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு இயற்கை தேவைகளை கருத்துக்கள் அடிப்படையாக கொண்டது. பிரபலமான தத்துவவாதி கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, சமூக வாழ்க்கை உருவாக்கப்பட்டது மனிதன், அது ஒரு "அரசியல் கால்நடை" என்பதாகும். அவர்கள் உடலியல் மட்டுமே, ஆனால் சமூக உள்ளுணர்வுகளை கடத்தப்படுகின்றன. எனவே, மக்கள் மட்டுமே அங்கு அவர்கள் தங்கள் சொந்த வகையான தொடர்பு கொள்ளலாம் ஏனெனில், சமூகம் உருவாக்க, அத்துடன் சட்டங்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளையும் மூலம் தங்கள் வாழ்வில் கட்டுப்படுத்தும். எனவே, மாநில - சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஒரு இயற்கை நிலை உள்ளது.

சிறந்த மாநில அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு

தத்துவஞானி பல பரிசீலித்து சங்கங்கள் வகையான மக்கள். மிக அடிப்படையான - அது குடும்ப தான். பின்னர் சமூக வட்டத்தை கிராமத்தில் அல்லது தீர்வு ( "குழுப்பாடல்களை") விரிவடைந்து, என்று ஏற்கனவே இரத்த உறவுகளை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் வாழும் மக்கள் மீது மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு முறை ஒரு மனிதன் மற்றும் திருப்தி இல்லாத போது அங்கு வருகிறது. அவர் மேலும் செல்வம் மற்றும் பாதுகாப்பு விரும்புகிறார். கூடுதலாக, வேலைப்பகிர்வில் அதிக லாபம் ஈட்டும் மக்கள் எதையாவது தயாரித்திருக்க மற்றும் அனைத்து வலது தன்னை விட வர்த்தக (விற்க) காரணமாக, அவசியம். இதுவே செல்வ வளம் மட்டுமே கொள்கை வழங்க முடியும். மாநில அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு அதிக நிலை சமூகத்தின் வளர்ச்சி இந்த நிலையில் வைக்கிறது. இந்த சமூகத்தின் மிக சரியான வடிவம் மட்டும் வழங்க முடியும் இது பொருளாதார நன்மைகளை, குடிமக்கள் மகிழ்ச்சியை, நல்லொழுக்கம் பயிற்சி - ஆனால் "eudaimonia".

பொலிஸின் அரிஸ்டாட்டில்

நிச்சயமாக, அந்தப் பெயரின் கீழ் நகர-மாநிலமாக பெரிய தத்துவஞானி முன்னால் இருந்தது. ஆனால் அவர்கள் உள் முரண்பாடுகளால் சிதைந்து மற்றும் ஒரு முடிவற்ற போரில் ஒருவருக்கொருவர் நுழையும் ஒரு சிறிய சங்கம் இருந்தன. எனவே, மாநில அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு ஒன்று கவர்னர் கொள்கையின் இருப்பதன் அவசியத்தைத் மற்றும் பிரதேசத்தில் முழுமையை உத்தரவாதமளிக்கும் அரசியலமைப்பு, அனைத்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட. அதன் குடிமக்கள் இலவச மற்றும் சம வாய்ப்புகள் உள்ளன. அவர்கள் அறிவார்ந்த, புத்திசாலி, மற்றும் அவற்றின் நடவடிக்கைகள் நிர்வகிக்க. அவர்கள் வாக்களிக்க உரிமை உண்டு. அவர்கள் சமூகத்தின் அடித்தளம். இவ்வாறு அரிஸ்டாட்டில் உள்ளது மாநில தனிநபர்கள் மற்றும் அவர்களின் குடும்பங்கள் மேலே நிற்கிறது. வெறும் அதன் பகுதிகளையோ - அது ஒரு முழு, அது தொடர்பாக எல்லாவற்றையும் ஆகிறது. அது மிக பெரிய கூடாது, அதனால் அவர்கள் எளிதாக நிர்வகிக்க முடியும். நல்ல சமூகம் குடிமக்கள் மாநில நல்லது. எனவே, கொள்கை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அதிக அறிவியல் ஆகிறது.

பிளாட்டோவின் விமர்சனம்

மாநில மற்றும் சட்டம், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வேலையில் அரிஸ்டாட்டில் விவரிக்கப்படக்கூடிய தொடர்பான சிக்கல்கள். பல முறை இந்த தலைப்புகளில் பேசப்படுகிறது. ஆனால் என்ன அரசை பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போதனைகளை பிரிக்கிறது? ஒற்றுமை என்பதில் மாறுபட்ட சிந்தனைகளைக்: சுருக்கமாக, இந்த வேறுபாடுகள் சிறப்பிக்கப்படுகிறது. மாநில, அரிஸ்டாட்டில் கண்ணோட்டத்தில் கொண்டு, நிச்சயமாக, ஒருமைப்பாடு, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது பல உறுப்பினர்கள் உருவாக்குகின்றது. அவர்கள் அனைவரும் வெவ்வேறு நலன்களை வேண்டும். பிளாட்டோ விவரிக்கும் மாநிலம் பின்னப்பட்ட ஒற்றுமை, அது சாத்தியமற்றது. அத்தகைய நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டால், அது முன்னெப்போதும் இல்லாத கொடுங்கோன்மை இருக்கும். பிளாட்டோ கம்யூனிசம் மாநிலம் போதித்தார் குடும்பம் மற்றும் ஒரு இணைக்கப்பட்ட இது மற்ற நிறுவனங்கள் தீர்க்க வேண்டும். அதன் மூலம் அது மகிழ்ச்சி மூல எடுத்து, குடிமகன் ஊக்கமிழக்கப்படுகிறது, ஆனால் தார்மீக காரணிகள் மற்றும் தேவையான சொந்த உறவுகளின் சமூகத்தின் பறிக்கும்.

சொத்தில்

ஆனால் அது மட்டும் அரிஸ்டாட்டில் தாக்கரே விமர்சித்துள்ளார் பிளாட்டோ சர்வாதிகார ஒற்றுமை நோக்கத்தில் உள்ளது. பிந்தைய ஊக்கப்படுத்தும் தன்னாட்சிப்பகுதி, பொது உடைமையாக அடிப்படையில். ஆனால் அதே நேரத்தில் அது பிளாட்டோ சொன்னது போல், போர்கள் மற்றும் மோதல்கள் அனைத்து வகையான மூல நீக்கப்படாமை உள்ளது. மாறாக, அவர் மற்றொரு நிலை செல்கிறது, மற்றும் அதன் விளைவுகள் இன்னும் படுமோசமாக உள்ளன. இந்த பத்தி மிக வேறுபட்ட பெயர்களில் நிலை பற்றிய பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில். சுயநலம் மனிதனின் உந்து சக்தியாக உள்ளது, மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அவரை சந்திக்க, மக்கள் நன்மை மற்றும் சமூகத்தின். அரிஸ்டாட்டில் நம்பப்பட்டு வந்த. மொத்த சொத்து இயற்கைக்கு மாறான உள்ளது. அது பேர்வழிகள் போன்றது. அத்தகைய நிறுவனங்கள் முன்னிலையில் மக்கள் இயங்காது, ஆனால் ஒரே மற்றவர்களின் கடின உழைப்பின் பலனை அனுபவிக்க முயற்சி. உடைமையின் ஒரு வடிவமான அடிப்படையில் ஒரு பொருளாதாரம், சோம்பேறித்தனம் ஊக்குவிக்கிறது அதை நிர்வகிக்க மிகவும் கடினம்.

அரசின்

அரிஸ்டாட்டில் அரசாங்கம் பல்வேறு வகையான மற்றும் பல நாடுகளின் அரசியலமைப்புகள் ஆய்வுசெய்தார். ஒரு மதிப்பீடு அளவுகோல் மேலாண்மைக் பங்கேற்கும் மக்களின் தத்துவவாதி தொகுதி (அல்லது குழு) எடுக்கிறது. மாநில அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு அரசாங்கத்தின் புத்திசாலி வகையான மூன்று வகையான அதே தீய இஸ்லாம் பிரித்துப் பார்க்கிறது. முதல் குழு முடியாட்சி பிரபுக்குலத்தார் மற்றும் ஆட்சிஅமைப்பு அடங்கும். மோசமான வகையான கொடுங்கோன்மை, ஆளும் மற்றும் ஜனநாயகம் சேர்ந்தவை. இந்த வகையான ஒவ்வொரு அரசியல் சூழ்நிலைகளை பொறுத்து, அதன் எதிர் வளர்ச்சியடைய முடியும். கூடுதலாக, பல காரணிகள் சக்தி தரத்தை பாதிக்கும் மிக முக்கியமான - அதன் அணிந்திருப்பவருக்கு ஆளுமை உள்ளது.

அதிகார நன்மை தீமை வகைகள்: பண்பு

மாநில அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு கினார் அரசாங்கம் வடிவங்களின் அவரது கோட்பாடு வெளிப்படுத்தினர். தத்துவஞானி கவனமாக அவர்கள் எழுந்து, என்ன கருவிகள் மோசமான திறன் எதிர்மறை விளைவுகளை தவிர்க்கும் பொருட்டு நுகர வேண்டும் என்பதை புரிந்து கொள்ள முயற்சி, அவர்களை கருதுகின்றனர். கொடுங்கோன்மைமீது - அரசாங்கம் மிக சரியானதாக வடிவம். நாங்கள் இறையாண்மை ஒன்று, முன்னுரிமை முடியாட்சி இருந்தால். ஆனால் அது சீரழிவுறலாம், மற்றும் கவர்னர் - அனைத்து சக்தி அபகரிக்கத். கூடுதலாக, போர்டு இந்த வகை முடியரசராகக் தனிப்பட்ட குணங்கள் மிகவும் சார்ந்திருக்கிறது. தன்னலக் குழுவின் சக்தி மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு கைகளில் குவிந்துள்ளது போது, அது மீதமுள்ள "தள்ளப்படுகின்றன". இது பெரும்பாலும் ஏமாற்றம் மற்றும் கொந்தளிப்பை வழிவகுக்கிறது. உன்னத ஆண்கள் இந்த வகுப்பில் பிரதிநிதிகள் என அறியப்பட்டனர் அரசாங்கத்தின் இந்த வகை வடிவம், பிரபுத்துவமே. ஆனால், இவை காலப்போக்கில் ஒரு சிதைந்த உள்ளன. ஜனநாயகம் - பல குறைபாடுகளும் உள்ளன இது அரசாங்கத்தின் மோசமான வடிவம், சிறந்த. குறிப்பாக, சமத்துவம் மற்றும் முடிவற்ற விவாதம் மற்றும் ஒருமுகப்படுத்தல் இந்த முற்றிய, சக்தி திறன் குறைகிறது. பாலிட்டி - அரிஸ்டாட்டில் மாதிரியாகக் அரசாங்கத்தின் சிறந்த வகையாகும். அது "நடுத்தர வர்க்கம்" சக்தி சொந்தமானது மற்றும் தனியார் சொத்து அடிப்படையாக கொண்டது.

சட்டங்கள்

அவரது எழுத்துக்களில், பிரபல கிரேக்கம் தத்துவவாதி மற்றும் சட்டம் மற்றும் அதன் தோற்றம் செய்யப்படலாம் எனக் கருதப்படுகிறது. மாநில சட்டத்தின் அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு எங்களுக்கு அடிப்படையில் புதிய சட்ட வரைவுகளை தேவை என்ன புரிந்து கொள்ள கொடுக்கிறது. முதலில், அவர்கள் மனித உணர்வுகளை, அனுதாபம் மற்றும் பாரபட்சங்களை விலக்கப்பட்டுள்ளதை. அவர்கள் சமநிலை நிலையில், மனம் உருவாக்கப்படுகின்றன. எனவே, கொள்கை சட்டம், மனித இல்லை உறவுகள் ஆட்சி என்றால், அது சிறந்த மாநிலமாக உள்ளது. சட்டம் சமூகத்தின் ஆட்சி இல்லாமல் அதன் வடிவத்தை இழக்க மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை இழக்க. மேலும் அவர்கள் மக்கள் குணசாலிகளாயிருந்ததுண்டு செயல்பட கட்டாயப்படுத்த வேண்டும். அனைத்து பிறகு, அதன் மக்கள் இயல்பு மூலம் - சுயநல மற்றும் எப்போதும் பாராட்டுவதில்லை அவருக்கு இலாபகரமான என்ன செய்ய. உண்மையில் ஒரு காந்தநீக்குவிசை கொண்ட, அவரது நடத்தை சரிசெய்கிறது. தத்துவஞானி அரசியலமைப்பு வெளியே அமைக்கப்படவில்லை என்று எல்லாம், முறையான அல்ல என்று கூறி, தடை சட்டங்கள் கோட்பாட்டினை ஆதரவாளராக இருந்தார்.

நீதியின்பால்

இந்த அரிஸ்டாட்டில் போதனைகளை மிக முக்கிய கருத்துக்களின் ஒன்றாகும். சட்டங்கள் நடைமுறையில் நீதி சீறும் இருக்க வேண்டும். அவர்கள் பொலிஸின் குடிமக்களுக்கு இடையில் உறவுகளை ஒழுங்குப்படுத்திகளாக இருக்கின்றன, மேலும் அமைக்க சக்தி செங்குத்து மற்றும் தாழ்ந்திருப்பதனாலும் ஆகும். அனைத்து பின்னர், குடியிருப்பாளர்கள் பொதுவான நல்ல - என்று நீதி உடன் ஒத்ததாக இருக்கிறது. அது அடைய வேண்டுமென்றால் அது இணைப்பது அவசியம் இயற்கை வலது (பெரும்பாலும் எழுதப்படாத, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட யாவருக்கும் தெரிந்திருந்த மற்றும் கூற்றுகளின் படி) மற்றும் ஒழுங்குமுறை (மனித நிறுவனங்கள் சட்டத்தால் அல்லது ஒப்பந்த தயாரிக்கப்பட்டது). எந்த நியாயமான சட்டம் ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் தற்போது நிலவும் சுங்க உட்பட்டும் இருக்க வேண்டும். எனவே, சட்டமன்ற உறுப்பினர் எப்போதும் மரபுகள் இசைவானதாக என்று வருகிறது ஸ்தாபனத்தின் உருவாக்க வேண்டும். விதிகள் மற்றும் சட்டங்களை எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் இணைந்து வேண்டாம். வெறும் வெவ்வேறு நடைமுறைகள் மற்றும் சிறந்த. அநியாயம் விதிகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் கூட அவர்கள் மாறுவதில்லை என்பதால் இது போன்ற நீண்ட, செய்ய வேண்டும். இது சட்டம் மேம்படுத்த சாத்தியமாக்குகிறது.

"நெறிமுறைகள்" மற்றும் மாநில அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு

அனைத்திற்கும் மேலாக, சட்ட கொள்கையானது தத்துவத்திலும் இந்த அம்சங்களில் நீதி கொள்கையின் அடிப்படையிலானது. அது நாம் அடிப்படையாக எடுத்து என்ன பொறுத்து மாறுபடுகிறது. எங்கள் இலக்கு என்றால் - பொதுவான நல்ல, பின்னர் கணக்கில் ஒவ்வொரு பங்களிப்பு, பொறுப்புகள், சக்தி, செல்வம், மரியாதை விநியோகிக்க பல எடுக்க வேண்டும், இந்த இருந்து தொடங்கி, மற்றும். நாங்கள் சமத்துவம் முன்னணியில் இருந்தால், நாம் ஒவ்வொரு நலனுக்காக என்று, பொருட்படுத்தாமல் அவரின் தனிப்பட்ட செயற்பாடுகளும் உறுதி வேண்டும். ஆனால் முக்கியமான விஷயம் - உச்ச அளவுகள், செல்வம் மற்றும் வறுமை இடையே குறிப்பாக வலுவான இடைவெளி தவிர்க்க வேண்டும். அனைத்து பிறகு, இது கொந்தளிப்பு எழுச்சி பற்றிய ஒரு மூல இருக்க முடியும். கூடுதலாக, தத்துவவாதி அரசியல் காட்சிகள் சில அவரது பணி ஒன்றில், "எத்திக்ஸ்." அங்கு அவர் வாழ்க்கை ஒரு இலவச குடிமகன் என்னவாக இருக்க வேண்டும் விவரிக்கிறது. பிந்தைய மட்டுமே தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது என்ன நல்லொழுக்கம், மற்றும் அது ஏற்ப வாழ, அது நகர்த்தப்படும். அவர்களுடைய நன்னெறி சார்ந்த கடமைகளுக்கும் கிடைக்கப்பெற்று ஆட்சியாளர். ஒரு சிறந்த மாநில உருவாக்க தேவையான சூழ்நிலைகள் வரும் போது அவர் காத்திருக்க முடியாது. அவர் நடைமுறையில் செயல்பட மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைமை எவ்வாறு நபர்களைப் சிறந்த நிர்வகிக்க, மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப சட்டங்கள் மேம்படுத்த அடிப்படையில், ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் தேவைப்படும் அரசியலமைப்பு உருவாக்க வேண்டும்.

அடிமைத்தனம் மற்றும் சார்பு

எனினும், நாம் தத்துவவாதி கோட்பாடுகள் நெருக்கமாக ஒரு நெருக்கமான பாருங்கள் என்றால், நாம் சமூகம் மற்றும் மாநில பற்றி அரிஸ்டாட்டில் போதனைகளை பொதுவான நன்மை கோளம் வசித்து வரும் மக்கள் விலக்குகிறது பார்க்க முடியும். முதலில், அது அடிமைகள் உள்ளது. அரிஸ்டாட்டிலுக்கான அது மட்டுமே அதன் குடிமக்கள் இலவசமாகக் கிடைக்கும் அளவிற்கு மனதில் இல்லை என்று கருவிகள் பேசிக் கொண்டிருக்கிறார். இந்த விவகாரங்களின் நிலை இயற்கை உள்ளது. மக்கள் இல்லை சம இயற்கை அடிமைகள் மூலம் யார் அந்த உள்ளன, ஒருவருக்கொருவர், மற்றும் பண்புள்ள உள்ளன. கூடுதலாக, இந்த நிறுவனம், அவற்றின் அதிக எண்ணங்களைக் கல்விமான்கள் ஓய்வு வழங்க யார் ரத்து செய்தால் தத்துவவாதி வியக்கிறார்? யார் அட்டவணை அமைக்க, வீட்டை சுத்தம் பொருளாதாரம் மீது ஒரு கண் வைத்து போகிறது? அது ஒரே அதை செய்யப்பட மாட்டாது செல்கிறது. எனவே அடிமை அவசியம். அரிஸ்டாட்டில் "இலவச குடிமக்கள்" வகை கைவினை மற்றும் வர்த்தக துறையில் வேலை விவசாயிகள் மற்றும் மக்கள் விலக்கி இருந்து. தத்துவவாதி கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, இந்த "தாழ்ந்த வகுப்பினர்", அரசியலில் இருந்து கவனத்தை திசைத் திருப்பி மற்றும் ஓய்வு வேண்டும் வாய்ப்பு கொடுக்க வேண்டாம்.