ரஷ்யாவில் அனுபவவாத சமூகவியல்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, மேற்கத்திய சமூகவியல் கணிசமான பரிணாமத்தால் குறிக்கப்பட்டது, தற்போது அது கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், முறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் சிக்கலான அமைப்பு ஆகும். சமூக முரண்பாடு, கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வு, சமுதாயவியல், குறியீட்டு தொடர்பு, கோட்பாடு மற்றும் சமூகவியல் சமூகவியல் கருத்து ஆகியவற்றுடன், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூகவியலின் கணிசமான கருத்துக்களை அனுபவ சமூகவியல் குறிப்பிடுகிறது.

அனுபவம் வாய்ந்த சமூகவியல் 2 முக்கிய திசைகளைக் கொண்டுள்ளது:

- சமூகவியலில் அனுபவம் வாய்ந்த ஆராய்ச்சிக் கற்கைகளைப் பயிற்றுவித்தல், அவற்றின் பணிகளை நடைமுறை ரீதியான, தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட பணிகளைத் தீர்க்கும் நோக்கில் மேற்கொள்ளப்படும் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

- சமூக அறிவியலில் கல்வி அனுபவ ஆராய்ச்சி, அவர்களின் பணிகளில் பொது வாழ்வின் நிகழ்வுகள் மற்றும் சில சமுதாய ஆய்வுகளின் வழிமுறை அடிப்படையில் பயன்படுத்தப்படும் சில பகுதிகள் பற்றிய விஞ்ஞான அறிவின் அமைப்புகளை உருவாக்குதல் ஆகும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது பாதியில் அமெரிக்காவில் மட்டுமல்லாமல், மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் அனுபவவாத சமூகவியல் வளர்ந்து வருகிறது . அனுபவநிலை பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் மிகவும் பலவிதமான நலன்களைப் பாதிக்கின்றனர், ஆனால் முக்கிய தீர்க்கப்பட்ட பிரச்சினைகள் ஆராய்ச்சியின் தத்துவார்த்த மற்றும் முறைசார்ந்த ஆதாரமும், அதனுடன் தொடர்பு மற்றும் கல்வி திசைகளின் தொகுதிகளின் தொடர்பு மற்றும் தொடர்பு ஆகியவையாகும்.

ரஷ்யாவில் அனுபவவாத சமூகவியல் புரட்சிக்கான (பி.பட்ராட்ரிட்ஸ்கி, எம். கோவலேவ்ஸ்கி மற்றும் பிற) முன், மற்றும் முதல் பத்து ஆண்டுகளில் (ஏ.எஸ். ஸ்ட்ரமுலின், ஏ. டோடோர்ஸ்கி, என். அன்ட்ஸிபரோவ், ஏ. சியானோவ், I. பபோவ்னிகோவ், ஏ.போல்டோவ், எம். கோர்னேவ், எம். லெபின்ஸ்கி, வி. ஒல்ஷான்ஸ்கி மற்றும் பலர்). 1920 களில் ரஷ்யாவில் அனுபவவாத சமூகவியல், உழைப்புகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், கல்வி, வாழ்க்கை மற்றும் உற்பத்தி கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை வளர்த்தல் மற்றும் தகுதிவாய்ந்த பணியாளர்களுக்கு பயிற்சியளித்தல் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்தது. 1930 களின் தொடக்கத்தில், இத்தகைய ஆய்வுகள் நிறுத்திவைக்கப்பட்டன மற்றும் 1970 ஆம் ஆண்டுகளில் (யூலிவாடா, ஏ.சட்ராமைஸ்லோவ், ஐ.கான், ஜி.ஓஸ்பியோவ், வி.ரோஜின், வி. ஷுப்கின், ஏ. கர்ச்செவ், வி.யாடோவ் மற்றவர்கள்).

இன்று, அறிவாற்றல் மாற்றத்தின் முறை பற்றிய காட்சி படங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய சமூகவியலாளர் விஏ யோதோவ், பல்வேறு தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகளுக்கு பின்வரும் அனுபவ ரீதியான ஆராய்ச்சிக்கான திட்டங்களை முன்மொழிகிறார். தத்துவார்த்த முன்னுதாரணத்தின் அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு அடிப்படையைப் பயன்படுத்துவதை அவர் அறிவுறுத்துகிறார்: சமூகவியலில் முன்னுதாரணம் என்பது பல்வேறு கோட்பாடுகளின் இடைத்தொடர்புகளின் ஒரு சிக்கலான கருத்தாகும்:

ஒரு) "சமூகமானது என்ன" என்ற கேள்வியின் பொது தத்துவ பதிலை ஏற்றுக்கொள்வது;

பி) ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னுதாரணத்தில் விசாரணைக்கு உட்பட்டுள்ள சிக்கல்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுக்கூட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது;

சி) சமூக நடைமுறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் தொடர்பாக அறிவின் மதிப்புகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் சில பொதுவான அளவுகோல்களை அங்கீகரிப்பது.

ரஷ்ய சமூகவியல் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன:

முதல் கட்டம் (பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் 60-80 கள்). மேற்கில் சமூகவியல் உள்ளது, மற்றும் ராஸ் மற்றும். சமூக விஞ்ஞானிகள் மற்றும் புள்ளியியல் சட்டங்களின் வளர்ச்சிக்கு தேவையான உண்மைகளின் "களஞ்சியமாக" மற்ற விஞ்ஞானங்களைப் பயன்படுத்தும் ஒரு விஞ்ஞானமாக இது கருதப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், சமூகவியல் ஒரே நேரத்தில் ஒரு புவியியல் பள்ளி, கரிம, உளவியல்: சமூக-உளவியல் மற்றும் அகநிலை பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது.

சமுக சமுதாயமானது எல்லாவற்றுக்கும் முன் அதன் கொள்கைகளை உருவாக்கியுள்ளது. உந்துதலின் நோக்கம் ரஷ்ய மக்கள்தொகை மற்றும் சோசலிசத்தின் கருத்துக்களை வாதிக்கும் ஆசை.

உளவியல் ரீதியாக திசை வழிகாட்டல்கள், மனித நடத்தைகளை ஊக்குவிக்கும் கலாச்சார காரணிகளின் தீர்க்கமான பங்கை ஆராய்ந்தன.

இரண்டாவது கட்டம் (80 - 90 இன் 19 ஆம் நூற்றாண்டு). இந்த நேரத்தில் எதிர்ப்பு நிலைவாத மனப்போக்குகளும் மார்க்சிசமும் உருவாகின்றன. இந்த நேரத்தில் MM Kovalevsky தனது பணி "சமூகவியல்" வெளியிட்டார். சமுதாயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் அமைப்பு பற்றிய அறிவியல் அறிவியலாக அவர் சமூகவியல் அறிந்திருந்தார். சமூகவியல் பொருளாதார, உளவியல், மற்றும் புவியியல் காரணிகளில் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதாக அவர் வலியுறுத்தினார், ஆனால் அவர்களில் யாரும் அதே சமயத்தில் தீர்க்கமானதல்ல.

மூன்றாவது நிலை (20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20-ஆவது வரை). முன்னணி பள்ளி என்பது நியோபசிடிவாதமாகும். அதே சமயத்தில் "கிறிஸ்தவ சமூகவியல்" உருவாகிறது.

நான்காவது நிலை (20 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 முதல் தற்போது வரை). சமுதாயத்தில் கார்டினல் மாற்றங்களால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய கட்டம், இது ஒரு சுயாதீன அறிவியல் என அங்கீகரிக்கப்படுகிறது.