ரஷ்யாவில் உலகின் ஆர்மேனியன் தேவாலயங்களில். ஆர்மேனியன் அப்போஸ்தல திருச்சபை

ஆர்மேனியன் அப்போஸ்தல திருச்சபை - உலகின் பழமையான ஒன்று. அது இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. உதாரணமாக, Evsey Kesariysky (260-339) ரோம பேரரசர் ஆர்மேனியனில் Maximin மத அடிப்படையில் அது ஏவிவிடும் போர் குறிப்பிடுகிறார்.

பண்டைய காலங்களில் நமது நாளில் ஆர்மேனியன் தேவாலயத்தில்

ஏழாம் நூற்றாண்டு கிமு பாலஸ்தீனத்தில் வாழும் அளவு ஆர்மேனியன் சமூகத்தில் மிகவும் பெரியதாக உருவாக்க. கிரேக்கத்தில் இந்த நேரத்தில் உள்ளது. மாநில 70 மடங்கள் ஆர்மேனியன் சொத்து இருந்தது. ஜெருசலேம் ஆர்மேனியன் பேட்ரியார்சாடெ உள்ள புனித நிலத்தில் பின்னர் ஒரு சிறிய நிறுவப்பட்டது - 12 ஆம் நூற்றாண்டில். இன்றுவரை, இந்த நகரம் 3000 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்மேனியர்கள் தாயகமாக அமைந்துள்ளது. சமுதாய உடமைகளின் பல சர்ச்சுகள் உள்ளன.

எப்படி ஆர்மீனியா உள்ள கிறித்துவம் செய்தார்

அது ஆர்மீனியா உள்ள கிறித்துவம் இரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் கொண்டு என்று நம்பப்படுகிறது - ததேயு பற்தொலொமேயு. வெளிப்படையாக, எனவே திருச்சபையின் பெயர் - அப்போஸ்தல. இந்த பாரம்பரிய பதிப்பு, ஆவணம் செய்யப்பட்டு, எனினும், உறுதி அல்ல. சில விஞ்ஞானிகள் மட்டுமே ஆர்மீனியா கி.மு. 314 கிங் Tiridates காலத்தில் ஒரு கிரிஸ்துவர் ஆனார் என்று அது உள்ளது. இ. ஒரு தீவிரவாத சமய சீர்திருத்தம் எடுத்துச் பிறகு நாட்டில் அனைத்து பேகன் கோயில்கள் ஆர்மேனியன் தேவாலயங்களில் கீழ் மாற்றப்பட்டன.

ஜெருசலேம் ஆர்மேனியர்கள் சேர்ந்த தற்கால தேவாலயங்களில்

ஜெருசலேம் வணங்கும் மிகவும் பிரபலமான இடங்கள் உள்ளன:

• செயின்ட் ஜேம்ஸ் தேவாலயம். ஆர்மேனியன் காலாண்டு பிரதேசத்திலான, பழைய நகரில் அமைந்துள்ளது. தளத்தில் கி.பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் அது ஒரு சிறிய தேவாலயத்தில் கட்டப்பட்டது. அவர்கள் கிறித்துவம் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக நினைவாக அது கட்டப்பட்டது. அது ஆண்டு 44 கி.பி. இந்த கட்டத்தில் உள்ளது, மக்கள் Iroda Antipy அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் கொல்லப்பட்டார். இந்த நடவடிக்கை புதிய ஏற்பாட்டில் பிரதிபலிக்கிறது. இன் தளத்தில் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு பழைய தேவாலயத்தில் ஒரு புதிய கட்டப்பட்டது. இந்த நாள் உள்ளது. கட்டிடத்தின் மேற்கு பகுதியில் ஒரு சிறிய கதவை உள்ளது. அது துறவிகள் இன்னும் ஜேக்கப் தலைவர் வைத்து அங்கு அறை வழிவகுக்கிறது.
• ஏஞ்சல்ஸ் தேவாலயம். அது அதன் ஆழம் உள்ள, ஆர்மேனியன் காலாண்டில் அமைந்துள்ள. இந்த ஜெருசலேம் பழமையான தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும். அது ஒருமுறை உயர் பூசாரி அண்ணா வீட்டில் நின்றிருந்த இடத்திலிருந்து சம்பவ இடத்திலேயே கட்டப்பட்டது. புதிய ஏற்பாட்டில் படி, அது காய்பாவின் விசாரணை முன் கிறிஸ்து அவரை கொண்டுவரப்பட்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் முற்றத்தில் இன்னும் நம்பிக்கை அந்த நிகழ்வுகள் பட்டு "வாழ்க்கை சாட்சி" கருதும் பாதுகாக்கப்படுகிறது ஆலிவ் உள்ளன.

நிச்சயமாக, மற்ற நாடுகளில் ஆர்மேனியன் தேவாலயங்களில் உள்ளன - இந்தியா, ஈரான், வெனிசுலா, இஸ்ரேல் மற்றும் பல ..

ஆர்மீனியன் சர்ச் ரஷ்யாவில் வரலாறு

ரஷ்யா, முதல் கிரிஸ்துவர் ஆர்மேனியன் மறைமாவட்டம் 1717 ல் உருவாக்கப்பட்டது அது ஆஸ்ட்ரகந் ல் உள்ள அமைந்துள்ளது. இந்த நேரத்தில் ஆர்மீனியா மற்றும் ரஷ்யா இடையே நட்பு உறவுகள் வித்திட்டது. இந்த மாவட்ட நாட்டின் அனைத்து இருக்கும் பின்னர் கிரிஸ்துவர் ஆர்மேனியன் தேவாலயங்களில் அடங்கும். இதன் முதல் தலைவர் பேராயர் Galatatsi இருந்தது.

இருந்தது 1773. அதன் நிறுவனர் முதல் கத்தோலிக்ஸ் சிமியோன் Yerevantsi - உண்மையில், ஆர்மேனியன் அப்போஸ்தல திருச்சபை ரஷ்யாவில் ஒரு சில தசாப்தங்களில் பின்னர் நிறுவினார் கேத்தரின் II அவர்கள் ஆண்ட ஆகியவை இருந்ததாக கண்டறியப்பட்டது.

1809 இல் பேரரசர் அலெக்சாண்டர் ஆணை நான் பெச்சரேபிய ஆர்மேனிய மறைமாவட்டம் நிறுவப்பட்டது. அது இந்த தேவாலயத்தில் அமைப்பு கட்டுப்பாட்டில் பிரதேசத்தில் துருக்கியரியரால் மீட்டெடுத்து உள்ளது பால்கன் போர். புதிய மாவட்ட மையத்தில் ஈயாஸீ நகரத்தில் இருந்தது. புக்கரெஸ்ட் ஈயாஸீ சமாதான ஒப்பந்தம் ரஷியன் பேரரசு வெளியே தோன்றினார் ஒருமுறை, அவர் சிசினவ் மாற்றப்பட்டது. 1830 ஆம் ஆண்டில் நிக்கோலஸ் நான் ஆஸ்ட்ரகந் ல் இருந்து மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், நோவோரோசியிஸ்க் மற்றும் Bessarabian சர்ச் இருந்து, மற்றொரு ஆர்மேனியன் மாவட்ட உருவாக்கும் பிரிக்கப்பட்ட.

1842 மூலம் அது ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது மற்றும் ரஷ்யா, கதீட்ரல் மற்றும் தேவாலய மயானத்தில் திறந்த 36 திருச்சபை உள்ளது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆஸ்ட்ரகந் மறைமாவட்டம் (23) சேர்ந்தவர். 1895 ஆம் ஆண்டு, தனது மையத்தைச் புதிய Nakhichevan நகரத்தில் மாற்றப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மத்திய ஆசிய ஆர்மேனியன் சமூகங்கள் ஒன்றுபட்ட செய்யப்பட்டனர். பாக்கு மற்றும் துர்கிஸ்தான் - விளைவாக இன்னும் இரண்டு மறைமாவட்டம் இருந்தது. அதே நேரத்தில் ஆஸ்ட்ரகந் மாவட்ட மையத்தில் Armavir ஆகிறது.

புரட்சிக்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் ஆர்மேனியன் தேவாலயத்தில்

புரட்சிக்குப் பின்னர் பெச்சரேபிய பதினேழாம் ஆண்டு ரோமேனியன் இராச்சியம் சென்றார். இருந்த இங்கே ஆர்மேனியன் தேவாலயத்தில் மாவட்ட இந்த மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்த வழக்கில் மாற்றங்கள் தேவாலயத்தின் மிகவும் கட்டமைப்பில் செய்யப்பட்டன. Nakhichevan மற்றும் வடக்கு காகசஸ் - அனைத்து சமூகங்கள் இரண்டு மறைமாவட்டம் பெயரில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன. Armavir உள்ள - முதல் ராஸ்டாவ் on- டான், இரண்டாவது அமைந்துள்ள மையம்.

ஆர்மேனியன் அப்போஸ்தல திருச்சபை சேர்ந்த கோயில்கள், நிச்சயமாக, மூடப்பட்டு தாக்கியுள்ளன. இந்த விவகாரங்களின் மாநிலம் மத்திய இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. ஆர்மேனியன் கிரிஸ்துவர் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக மாஸ்கோவில் 1956 ல் கண்டுபிடிப்பு மட்டும் ஆர்மேனியன் தேவாலயத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டு இருந்தது. அது செயின்ட் மீண்டும் பிறந்ததற்கான அடையாளமாகவும் சிறிய தேவாலயம், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது இருந்தது. அது ஆர்மேனியன் மாஸ்கோ திருச்சபை மையமாக ஆனது.

தாமதமாக 20 ஆம் ஆர்மேனியன் அப்போஸ்தல திருச்சபை - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்

1966 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்ஸ் Vazgen நோவோ-Nakhichevan மற்றும் ரஷியன் மறைமாவட்டம் உருவாக்குகிறது. ஆர்மேனியன் அப்போஸ்தல திருச்சபை மையத்தில் மாஸ்கோ மாற்றப்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டின் 90 வது ஆண்டுகளில், ஆர்மேனியர்கள் ஏற்கனவே 7 தேவாலயங்களில் முக்கிய ரஷியன் நகரங்களில் இயங்கி வந்ததாக - மாஸ்கோ, லெனின்கிராட், Armavir, ராஸ்டாவ் on- டான் ரஷியன் சமர்ப்பிப்பு மறைமாவட்டத்தின், முதலியன இன்று, சோவியத் ஒன்றியத்தின் முன்னாள் குடியரசுகள் பல திருச்சபைச் சமூகங்கள் ... நான் பெரும்பாலான நவீன ஆர்மேனியன் தேவாலயங்களில் உண்மையான கட்டடக்கலை மற்றும் வரலாற்று நினைவுச் சின்னங்கள் பிரதிநிதித்துவம் என்று சேர்க்க வேண்டும்.

யால்டாவிலும் Hripsime தேவாலயத்தில்

யால்டா ஆர்மீனியன் சர்ச் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்டது. அது ஒரு அழகான சுவாரஸ்யமான கட்டமைப்பு வாய்ந்த கட்டிடமாகும். அது ஒரு சிறிய, ஒட்டு கட்டிடம் Echmiadzin உள்ள பழமையான கோயில் Hripsime மிகவும் ஒத்த பார்க்கிறார். இந்த யால்டா பேசுகிறது இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான காட்சிகளை ஒன்றாகும். Hripsime ஆர்மீனியன் சர்ச் - ஒரு உண்மையில் ஈர்க்கக்கூடிய கட்டிடம்.

தெற்கு முகப்பில் இல், ஒரு தவறான நுழைவு கொண்டிருக்கிறது பரந்த வளைந்த முக்கிய மூலம் கட்டமைத்தார். கோவில் ஒரு மலைப்பகுதிகளில் அமைந்துள்ளது அது, ஒரு நீண்ட ஏணி உள்ளது. கட்டிடம் ஒரு திட அறுங்கோண கூடாரம் முடிசூட்டப்படுவார். ஏற முடிவில், இந்த உள்ளீடு, இந்த முறை முன்னணி மற்றொரு மாடி படிக்கட்டு கொண்டிருக்கிறது மேற்கு முகப்பில் அமைந்துள்ளது. சுவாரஸ்யமான மற்றும் உள்துறை தேவாலயத்தின். குவிமாடம் உள்ளே மையிட்டு, பளிங்கு மற்றும் உள்ளடங்குதளம் உள்ள Iconostasis உள்ளது. இந்த கல் வருகிறது ஆர்மீனியன் சர்ச் போன்ற உள்துறை கட்டமைப்புகள் பொதுவாக பாரம்பரியமிக்கவர்.

செயின்ட் கேத்தரின் புனித பீட்டர்ஸ்பர்க் சர்ச்

நிச்சயமாக, கிறித்துவம் இந்தப் பகுதியில் சொந்தமான தேவாலயங்கள், மற்றும் ரஷ்யாவின் பிற நகரங்களில் உள்ளன. மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் சில, மற்றும் வேறு சில பகுதிகளில் உள்ளன. நிச்சயமாக, இருவரும் முதலீடு மிகவும் அற்புதமான கட்டிடங்கள் தற்பெருமை முடியும். உதாரணமாக, கட்டிடம் 1770-1772 GG இல் கட்டப்படுகிறது என்ற வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக மதிப்பு அடிப்படையில் மிகவும் சிறப்பாக உள்ளது. ஆர்மீனியன் சர்ச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் Nevsky பிராஸ்பெக்ட் மீது. இந்த ஆரம்ப ரஷியன் பண்டைய கிரேக்கக் கலை பாணியில் உருவாக்க ஒரு மிக, நேர்த்தியான எளிதானது. கடுமையான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கட்டிடங்கள் பின்னணியில் இந்த கோவில் அசாதாரணமாக நேர்த்தியான மற்றும் பண்டிகை தெரிகிறது.

நிச்சயமாக, ஆர்மீனியன் சர்ச் Nevsky பிராஸ்பெக்ட் மிகவும் கம்பீரமான தெரிகிறது. எனினும், உயரம் Trifonovskaya தெரு (58 மீ) மீது மாஸ்கோ கோவிலுக்கு மட்டமாக உள்ளது. ஒரு உண்மையிலேயே அற்புதமான மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பழைய தேவாலயத்தின் உள்துறை. சுவர்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது சுவர் சித்திரம் ஓவியம், ஸ்டக்கோ cornices மற்றும் ஓரளவு நிற பளிங்கு வரிசையாக. இதே கல் தரையையும் மற்றும் பத்திகள் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

க்ர்யாஸ்நயார் ல் ஆர்மீனியன் சர்ச்

எனவே நீண்ட முன்பு இல்லை - 2010 இல் - க்ர்யாஸ்நயார் அதை கட்டப்பட்ட மற்றும் செயின்ட் Sahak மற்றும் Mesrop ஒரு புதிய ஆர்மேனியன் தேவாலயத்தில் கும்பாபிஷேகம் .. கட்டிடம் ஒரு பாரம்பரிய பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் இளஞ்சிவப்பு tufa ஆனது. மிகவும் பெரிய, நீண்ட , வளைந்த ஜன்னல்கள் மற்றும் ஒரு அறுங்கோண குவிமாடம் அது ஒரு கம்பீரமான போன்ற தோற்றத்தைத் தருகிறது.

கட்டிடத்தின் மரணதண்டனை பாணியில் யால்டா பெருமை என்று ஒரு நினைவூட்டுகிறது. Hripsime ஆர்மீனியன் சர்ச், எனினும், ஓரளவு குறைந்த மற்றும் நினைவுச்சின்னமாக இருக்கின்றன. எனினும், ஒட்டுமொத்த பாணி தெளிவாக காணப்படுகிறது.

எந்த திசையில் ஆர்மேனியன் திருச்சபையின் கிரிஸ்துவர் அணுகுமுறை?

மேற்கத்திய நாடுகளில், ஆர்மேனியன் அப்போஸ்தல உட்பட கிழக்கு தேவாலயங்கள், பழமைவாத நம்புகிறேன். ரஷியன் மொழி "கட்டுப்பாடான" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது சொல். எனினும், மேற்கு இந்த இரண்டு பெயர்கள் புரிந்து, நாம் அவர்களை பல வேண்டும். இந்த வரையறைக்குள் உட்பட்டிருப்பதை கிறித்துவம் கிளைகள் சற்று பெரிய அளவில் பெறுகிறார். ஆர்மேனியன் பழமைவாத தேவாலய மேற்கு இறையியல் நியதிகள் கூறப்படுகிறது.இருந்த போதிலும் உண்மையில், ரஷியன் சம்பிரதாயம் அதன் போதனைகள் மீதிருந்த அளவுகடந்த வெவ்வேறு. ரஷியன் மரபுவழி திருச்சபை பொறுத்தவரை, சமய போன்ற ஆர்மேனியன் அப்போஸ்தல திருச்சபை பிரதிநிதிகள் சாதாரண மதகுரு அதிகமாக அணுகுமுறை, Monophysites மட்டத்தில். கிழக்கு மற்றும் பைசாண்டினிய-ஸ்லாவிக் - அதிகாரப்பூர்வமாக, எனினும், அது பழமைவாத தேவாலய இரண்டு கிளைகள் இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறது.

ஒருவேளை இன்னும் எனவே பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தங்களை கிரிஸ்துவர் ஆர்மேனியர்கள் விசுவாசிகளுக்கு தங்களை பழமைவாத அல்லது கத்தோலிக்க எந்த கருதவில்லை. சமமாக கத்தோலிக்க மற்றும் ஆச்சாரமான கோவிலில் பிரார்த்தனை போகலாம் என்று தேசிய விசுவாசி. உலகில் ஆர்மேனியன் தேவாலயத்தில் உண்மையில் கூட பல அல்ல என்று மேலும். உதாரணமாக, இந்த தேசத்தவர் ரஷ்யா பிரதிநிதிகள் வாழும் விருப்பத்துடன் ரஷியன் மரபுவழி தேவாலயங்களில் குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம்.

பழமைவாத பாரம்பரியம் இடையே வேறுபாடுகள் ஆர்மேனியன் அப்போஸ்தல திருச்சபை மற்றும், ROC

ரஷியன் மரபுவழி பாரம்பரியங்களுடனே ஒப்புமைக்காக ஆர்மீனியன் சர்ச் இல் ஏற்கப்பட்டன ஞானஸ்நானம் விவரிக்க. வேறுபாடுகள், மிகவும் இல்லை ஆனால் இன்னும் அவர்கள் உள்ளன.

பல ரஷியன் பழமைவாதம், முதல் முதலாக அமெரிக்காவிற்கு ஆர்மேனிய சர்ச் வந்து, ஆச்சரியம் மெழுகுவர்த்திகள் சிறிய மெழுகுவர்த்தி ஒரு சிறப்பு பீடத்தில் வைக்கப்படுகின்றன என்று, மற்றும் மணல் ஒரு சாதாரண பெட்டியில் உள்ளது. எனினும், அவை விற்பனைக்குக் இல்லை, ஆனால் அங்கு பொய். எனினும், பல ஆர்மேனியர்கள், மெழுகுவர்த்தி எடுத்து தங்கள் சொந்த அதை பணம் விட்டு. தங்களை சுத்தமான மற்றும் தழல்கள் விசுவாசிகளுக்கு.

குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் எழுத்துரு சில ஆர்மேனியன் தேவாலயங்களில் மூழ்கியிருந்த இல்லை. வெறும் பெரிய கிண்ணம் மற்றும் கழுவும் தண்ணீர் எடுத்து. ஆர்மீனியன் சர்ச் ஞானஸ்நானம் மற்றொரு சுவாரசியமான அம்சம் உள்ளது. பூசாரி, ஒரு பிரார்த்தனைக்குப் கூறி, ஒரு தனித்த குரலில் கூறினார். ஏனெனில் ஆர்மேனியன் தேவாலயங்களில் நல்ல ஒலியியல் அதை ஈர்க்கக்கூடிய தெரிகிறது. ரஷியன் மற்றும் திருமுழுக்கு சிலுவைகள் வேறுபட்டது. அவர்கள் வழக்கமாக மிக நன்றாக கொடியின் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிலுவைகள் narot மீது ஹங்க் (சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நூல் கொண்டு நெய்த). ஞானஸ்நானம் ஆர்மேனியர்கள் - ரஷியன் மாறாக - இடமிருந்து வலமாக. நம்பிக்கை குழந்தை துவக்கச் சடங்குடன் மீதமுள்ள ரஷியன் மரபுவழி போன்றே உள்ளது.

நவீன ஆர்மேனியன் அப்போஸ்தல திருச்சபை அமைப்பு

செயல்பாட்டு தளத்திலான உச்ச அதிகாரம் சர்ச் மற்றும் தேசிய கதீட்ரல் உள்ளது. தற்போது, அது மக்கள் போட 2 குலபதி, 10 arihiepiskopov, பிஷப் 4 மற்றும் 5 கொண்டுள்ளது. Echmiadzin சிலிசியாவைக், அத்துடன் பேட்ரியார்சாடெ இரண்டு - - காண்ஸ்டாண்டினோபிலின் மற்றும் ஜெருசலேம் ஏஏசி கட்டமைப்பை இரண்டு சுயாதீன Catholicosate அடங்கும். உச்ச குடும்பத்தலைவரான (தற்போது - ஆர்மீனியன் சர்ச் Garegin இரண்டாம் தலைவர்) பிரதிநிதி கருதப்படுவதோடு தேவாலயத்தின் விதிகள் இணக்கம் மேற்பார்வையிட்டு உள்ளது. கேள்விகள் சட்டங்கள் மற்றும் மத நூலில் சபையின் திறன் உள்ளன.

உலகில் ஆர்மீனியன் சர்ச் மதிப்பு

வரலாற்று ரீதியாக, ஆர்மேனியன் அப்போஸ்தல திருச்சபை வளர்ச்சி மட்டுமே பகன் மற்றும் வேறுபட்ட முஸ்லீம் அதிகாரிகள் துன்புறுத்துவதாக கூறி பின்னணியில், ஆனால், பிற மிகவும் சக்திவாய்ந்த கிரிஸ்துவர் தேவாலயங்கள் அழுத்தம் தரப்பட்டது. எனினும், இந்த போதிலும், அவர் பல விழாக்களில் அதன் தனிச்சிறப்பு மற்றும் அசல் பாதுகாக்க முடிந்தது. ஆர்மீனியன் சர்ச் - ஆனால் எதுவும் மரபுவழி என்று அதன் தலைப்பு கால 'திருத்தூதர் "என்று. இந்த வரையறை கிறித்துவம் முக்கிய திசைகளில் எந்த தங்களை சற்றும் கருத்தில் கொள்ளவில்லை என அனைத்து தேவாலயங்கள் பொதுவான கருதப்படுகிறது.

மேலும், ஆர்மீனியன் சர்ச் வரலாற்றில் அதன் தலைவர்கள் பல அதிகார ரோமன் அரியணை சாம்பியன்ஷிப் கருதப்படுகிறது போது ஒரு முறை இருந்தது. ஆர்மேனியன் கத்தோலிக்க திருச்சபை - போப் ஆண்டவர் தனது சொந்த ஒரு தனி கிளை செய்த பிறகு கத்தோலிக்கராக மட்டும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பணிகள் நிறுத்தப்பட்டன ஈர்ப்பு ஆர்மீனியன் சர்ச். இந்த நடவடிக்கை கிறித்துவம் இந்த இரண்டு கிளைகள் இடையே உறவுகள் குளிர்விப்பை ஆரம்பத்தை குறிக்கிறது. வரலாற்றின் சில காலங்களில் பைசாண்டின் சம்பிரதாயம் செய்ய ஆர்மீனியன் சர்ச் தலைவர்கள் ஈர்ப்பு உள்ளது. மட்டுமல்ல காரணமாக ஏதோ ஒரு வகையில் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடான எப்போதும் அது கருதப்படுகிறது என்ற உண்மையை மற்ற பகுதிகளில் கொண்டு அதனைத் தன்வயப்படுத்தியதைக் "பேதம்." இந்த தேவாலயத்தில் அதன் அசல் வடிவில் கிட்டத்தட்ட பாதுகாக்கப்படுகிறது என்ன எனவே, சில வழியில் கருதலாம், மற்றும் கடவுளின் ஜாக்கிரதை.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஆர்மேனியன் தேவாலயம், மாஸ்கோ, யால்டாவிலும் கோயில்கள், அத்துடன் வழிபாட்டு மற்ற ஒத்த இடங்களில் உண்மையில் ஒரு உண்மையான கட்டடக்கலை மற்றும் வரலாற்று நினைவுச் சின்னங்கள் உள்ளன. உண்மையில் கிறித்துவம் திசையில் அசல் மற்றும் தனிச்சிறப்பு நடைமுறை. உயர் "கத்தோலிக்க" தொப்பிகள் மற்றும் பைசான்டின் சடங்கு ஆடை பிரகாசம் கலவையை கவர தோல்வி முடியாது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

ஆர்மீனியன் சர்ச் (புகைப்படம் கோயில்கள் அது சொந்தமான, நீங்கள் இந்தப் பக்கத்தை பார்க்க முடியும்) என்ற இரண்டு முக்கியமான கிளைகளிலும் கிறித்துவம் பிரிவு 1054. ஏற்பட்டது 314. இல் நிறுவப்பட்டது கூட ஆர்மேனியன் குருக்கள் தோற்றத்தை அது ஒன்றுபட்டது போது, நினைவு கூர்ந்தார் . மேலும், நிச்சயமாக, அது மிகவும் நல்ல ஆர்மேனியன் அப்போஸ்தல திருச்சபை அதன் தனிச்சிறப்பு மற்றும் மேலும் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் என்றால் இருக்கும்.