ஒரு தத்துவம் "தன்னை விஷயம்" என்ன? "விஷயம் தன்னை," காந்த்

»(டிங் ஒரு sich) தன்னை ஒரு" விஷயம் என்ன? இந்த கால இல்லை பொருட்படுத்தாமல் அவர்கள் கற்று எப்படி, என்று தங்கள் அறிவு, குறித்து, தங்களை விஷயங்களை இருப்பதை தத்துவம் குறிக்கிறது. காந்த் கூறினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, நாம் "தன்னை விஷயம் 'என்னும் கருத்தாக்கம் அது பல அர்த்தங்களை நோக்கி மற்றும் இரண்டு அடிப்படை அர்த்தங்கள் அடங்கும் என்று கணக்கில் எடுக்க வேண்டும். முதலில், அது விஷயங்கள் அறிவு, தங்களை மூலம் இருக்கும் தவிர எந்த அவர்கள் எங்கள் உணர்வுநிலையிலான அறிந்துகொள்ள தருக்க மற்றும் விவேகமான வடிவங்கள் இருந்து பொருள்.

இந்த அர்த்தத்தில், "தன்னை விஷயம்," காந்த் அறிவு எந்த விரிவாக்கம் மற்றும் தீவிரமானால் அது நிகழ்வுகளின் மட்டுமே அறிவு, ஆனால் விஷயங்கள் தங்களை முக்கிய காரணமாக விளங்குகிறது. இது காரணம், உணர்வுகளையும் பொறுத்தவரையில் அகநிலை வடிவங்களில் ஏற்படுகிறது என்ற உண்மையை காரணமாக இருக்கிறது. இந்த காரணத்திற்காக, காந்த் கூட கணிதம் பிரதிபலிக்கவில்லை, ஒரு சரியான அறிவியல் என்று நம்புகிறார் புறநிலை யதார்த்தத்தை, அதனால் எங்களுக்கு உள்ளார்ந்த காரணம், உணர்வுகளையும் பொறுத்தவரையில் முன்னரே வடிவங்களுடன் காணப்படுகிறது என, மட்டுமே நமக்கு நம்பகமானது.

காந்த்தின் கருத்து அறிவாற்றல்

காந்த் ஒரு "தன்னை விஷயம்" என்ன? இந்த நேரம் மற்றும் இடம், கணிதம், கணித மற்றும் வடிவியல் துல்லியம் அடிப்படையில் இவை. இது நேரடியாக இல்லை விஷயங்கள் இருப்பதை ஒரு வடிவமாகும் மற்றும் எங்கள் உணர்ச்சிவயப்படும் வடிவங்கள், சுய தெளிவாக இல்லை. அதே நேரத்தில் காரணமாகச், பொருள் மற்றும் தொடர்பு மணிக்கு விஷயங்கள் பொருட்களை இல்லை, அது மட்டுமே நமது புரிதலில் ஒரு முன்னரே வடிவங்கள் தான். அறிவியல் கருத்து , கொள்கை, பொருள்களின் பண்புகளைப் நகல் இல்லை, அது காரணம் விதித்த "பொருளுடைய" மீது பொருள்களின் வகைகள் விழுகிறாள். காந்த் அறிவியல் வழங்கப்படும் பண்புகள், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட பொருள் சீர்குலைவு சார்ந்து இல்லை என்று நம்புகிறார், ஆனால் அது வாதிட்டார் முடியாது என்று சட்டங்கள், அறிவாற்றல் விஞ்ஞானம், உணர்வு சுயாதீனமாக.

காந்த் உண்டாகும் குறைந்த பட்ச மற்றும் வரம்பற்ற அறிவு

அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளும் திறன் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் வரம்பற்ற இருக்க முடியும். காந்த் அனுபவ அறிவியலை அதன் மேலதிகமாக ஆழப்படுத்துவதில் மற்றும் விரிவுக்கு எந்த எல்லை உண்டு என்று கூறுகிறார். நிகழ்வுகள் கவனித்து ஆராய்வதன் மூலம் நாம் இயற்கை ஆழமாக ஊடுருவி, மற்றும் யார் நாம் காலத்திற்கேற்ப செல்ல இயலும் என்பதை அறிந்திருக்கிறார்.

இருப்பினும், அறிவியல், காந்த் படி, குறைந்த இருக்க முடியும். இந்த வழக்கில், அது எவ்வகையிலும் ஆழ்ந்து போதலை மற்றும் அறிவியல் அறிவு விரிவாக்கம் உண்மையில் ஒரு அடிப்படை அறிவு உள்ளது, இதன் மூலம், தருக்க வடிவம் அப்பால் போக முடியாது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. என்று நாம் முழுமையாக இயற்கை நிகழ்வுகள் ஆராய முடியும் கூட, நாம் இயற்கையின் எல்லைக்கு அப்பால் என்று கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியாத.

Incognisability "தங்களை விஷயங்களை"

"தன்னை விஷயம்" - உண்மையில், அதே கடவுள்நம்பிக்கையற்றவர் உள்ளது. காந்த் காரணம், உணர்வுகளையும் பொறுத்தவரையில் முன்னரே வடிவங்களில் அவருடைய போதனைகள் அவர் ஹியூம் மற்றும் பண்டைய சந்தேக ஐயுறவு கடக்க கிடைத்தது என்று பரிந்துரைத்தார், ஆனால் உண்மையில் நோக்கம் மற்றும் தெளிவற்ற அர்த்தங்கள் அவரது கருத்து. என்று காந்த் படி, "புறநிலை" உண்மையில், உண்மையில், முற்றிலும் உணர்ச்சிவயப்படும் புரிதலும் இருப்பதோடு முன்னரே வரையறை அவற்றை குறிக்கிறது பொதுமை மற்றும் அத்தியாவசியம் என்பதால் குறைக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, "நடுநிலை" இறுதிக்கட்ட ஆதாரமாகக் அறிவுசார் அறிவு வாதத்தில் பிரதிபலிக்கிறது அதே போருள் மற்றும் அசல் வெளி உலகம், பெறுகிறார்.

"தன்னை விஷயம்" தத்துவத்தில்

பொருள் மேலே விவரிக்கப்பட்டது "தன்னை விஷயம்," காந்த் ஒரு துல்லியமான கணிதவியல் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் சாத்தியம் விளக்க முயற்சி மட்டுமே பயன்படுத்தினார். ' ஆனால் அவருடைய தத்துவங்கள் மற்றும் நன்னடத்தை யோசனை நியாயப்படுத்தும் வகையில் அது சிறிது மாறுபட்ட கருத்தை பெற்றுக் கொள்கிறார். எனவே ஒரு "தன்னை விஷயம்" என்ன காந்த்தின் தத்துவம்? இந்த வழக்கில், அது அறிந்து கொள்ளக் கூடிய உலகு குறிப்பிட்ட பொருட்களை குறிக்கிறது - மனித நடவடிக்கை வரையறை சுதந்திரம், மற்றும் உலகில் ஒரு இயற்கைக்கு காரணம் மற்றும் உண்மை என்று தேவனுடைய அழியாத். கொள்கைகளை காந்த்தின் நன்னடத்தை மேலும் இந்த புரிதல் கீழே வரும் "தங்களை விஷயங்களை."

தத்துவஞானி மனிதன் முற்றிலும் அழிக்க முடியாத தீய உள்ளார்ந்த மற்றும் சமூக வாழ்வின் முரண்பாடுகளையும் அவர்களை ஏற்படும் என்பதைக் கண்டறிந்தார். அதே நேரத்தில் அவர் மனிதன் ஆத்மா மனம் மற்றும் நடத்தை தார்மீக அரசுக்கும் இடையிலான ஒரு களிப்போடு மாநில கொதிக்கிறது என்று தீர்மானித்து கொண்டார். மேலும், காந்த் படி, இந்த இணக்கம் அனுபவ இல்லை அடைய முடியும், ஆனால் அறிந்து கொள்ளக் கூடிய உலகு உள்ள. துல்லியமாக தார்மீக உலக ஆர்டர் வழங்க காண்ட் "தன்னை விஷயம்" என்ன ஒரு புரிந்து கொள்ள முற்படுகிறது. இறப்பின்மையும், சுதந்திரம் மற்றும் கடவுள் - உலகத்திற்கான "நிகழ்வுகள்," அவர் "தங்களை விஷயங்களை" இயல்பு மற்றும் அறிவியல் அறிவின் ஒரு பொருளாக அதன் நிகழ்வுகள், மற்றும் உலக தொடர்புடையது.

திட்ட incognisability

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போல "தன்னை விஷயம்," காந்த் அறியவியலாத அறிவிக்கிறது, அது incognisability - எந்த நேரத்திலும் சார்பியல், கொள்கையளவில் எந்த தத்துவ அறிவு மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றைப் ஜயிக்க. கடவுள் யாருக்குமே தெரியாது "தன்னை விஷயம்." அதன் இருப்பதை உறுதிப்படுத்த அல்லது மறுக்க எந்த முடியும். கடவுள் இருப்பு - இந்த காரணத்தை ஒரு அனுமானத்தின் உள்ளது. கடவுள் ஒலி சாட்சியத்தை அடிப்படையாக என்று கெஞ்சுகிறார் மேன், மற்றும் தார்மீக உணர்வு ஆணித்தரமான கட்டாயமாகும். அது இந்த வழக்கில் காண்ட் கூறு மற்றும் நம்பிக்கை வலுப்படுத்த காரணம் விமர்சித்தார் என்று மாறிவிடும். கொள்கை ரீதியான காரணம் பொருந்தும் இது கட்டுப்பாடுகள் - அது மட்டுமே அறிவியல் நிறுத்த வேண்டும் என்று வரம்புகள், ஆனால் நம்பிக்கை நடைமுறையில். நம்பிக்கை இந்த எல்லைகளைத் தாண்டிச் இருக்க மற்றும் பாதிப்படையவில்லை ஆக வேண்டும்.

கருத்தியல் காந்த்தின் வடிவம்

மோதல்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள் தீர்வு மாற்ற - சமூக-வரலாற்று மற்றும் நெறிமுறை - அறிந்து கொள்ளக் கூடிய உலகு, அது தேவையான இருந்தது தத்துவார்த்த தத்துவத்தின் அடிப்படை உத்திகளில் அகநிலை கருத்தாக்கத்திற்குள் விண்ணப்பிக்க. காந்த் தத்துவம் மற்றும் நன்னெறியில் ஒரு கருத்துவாதியாக இருந்தார், ஆனால் ஏனெனில் அவரது அறிவு கோட்பாடு சிறந்தவராக இருந்தது. மாறாக, மாறாக, கோட்பாடு சிறந்தவராக, வரலாறு மற்றும் நன்னடத்தை தத்துவம் சிறந்தவராக ஏனெனில் இருந்தது. ஜெர்மனின் ரியாலிட்டி காந்த் முறை முற்றிலும் பயிற்சியாக சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தத்துவார்த்த சிந்தனை தங்கள் போதுமான பிரதிபலிப்பு சாத்தியக்கூறுகள் உண்மையான முரண்பாடுகளை தீர்க்க வாய்ப்பு மறுக்கப்பட்டது.

இந்த காரணத்திற்காக, தத்துவப் பார்வையானது காந்த் ஒன்று கை, ஹியூம் மீது, செல்வாக்கின் கீழ் கருத்தியல் பாரம்பரிய நரம்பு இதனை உருவாக்கினார், மற்றொரு - லெய்ப்னிஸின், உல்ப். இந்தப் பாரம்பரியங்களின் முரண்பாடு மற்றும் அவர்களின் தொடர்பு வரம்புகள் மற்றும் சரியான அறிவு படிவங்களை காந்த்தின் கோட்பாடு காட்டப்படும் ஆய்வு செய்ய முயற்சிப்பார்கள்.