ஒரு விஞ்ஞானமாக நெறிமுறைகள்: வரையறை, நெறிமுறைகள், பொருள் மற்றும் பணிகள். நெறிமுறைகள் பொருள் ...

மக்கள் நடத்தை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உறவுகளை பற்றிய ஆய்வு பழங்கால தத்துவவாதிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அதன்பிறகு கூட, ஆலயத்தில் ஒற்றுமை என்பது பண்டைய கிரேக்க மொழியில் "ethos" (ethos) என்று ஒரு கருத்தாக்கம் தோன்றியது. பின்னர் அவர்கள் ஒரு நிலையான நிகழ்வு அல்லது அடையாளம் குறிக்க தொடங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, பாத்திரம், விருப்ப.

ஒரு தத்துவ வகை என நெறிமுறை பொருள் முதல் மனித பண்புகளை பொருள் கொடுத்து, அரிஸ்டாட்டில் மூலம் பயன்படுத்தப்படும்.

நெறிமுறைகளின் வரலாறு

ஏற்கனவே 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பெரிய தத்துவஞானிகள் ஒரு நபர் பாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள், அவரது குணவியல்பு மற்றும் ஆன்மீக குணங்கள் ஆகியவற்றை வரையறுத்தனர். அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளை நன்கு அறிந்த சிசரோ, ஒரு புதிய கால "அறநெறி" அறிமுகப்படுத்தினார், அது அதே அர்த்தத்தை கொடுத்தது.

தத்துவத்தின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியானது தனித்துவமான ஒழுக்கம் - நெறிமுறைகளை பிரிக்கும் உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. இந்த விஞ்ஞானத்தால் ஆராயப்படும் பொருள் (வரையறை) அறநெறி மற்றும் அறநெறி. நீண்ட காலமாக இந்த பிரிவுகளுக்கு சமமான முக்கியத்துவம் வழங்கப்பட்டது, ஆனால் சில தத்துவஞானிகள் அவர்களை வேறுபடுத்தி காட்டினர். உதாரணமாக, அறநெறி நடவடிக்கைகள் குறித்த ஒரு தற்செயலான உணர்வு என்பதை ஹெகெல் நம்பினார், மேலும் அறநெறி என்பது தங்களை மற்றும் அவர்களின் புறநிலை தன்மை ஆகிய செயல்களாகும்.

உலகில் நடைபெறும் வரலாற்று நிகழ்முறைகளைப் பொறுத்து, சமூகத்தின் சமூக மேம்பாட்டில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், நெறிமுறைகளின் பொருள் அதன் பொருள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை தொடர்ந்து மாற்றியுள்ளது. பழங்கால மக்களில் உள்ளவை என்னவெனில், பண்டைய காலத்தில் வாழும் மக்களுக்கு அசாதாரணமானது, மற்றும் அவர்களின் நெறிமுறை நெறிமுறைகள் இடைக்கால தத்துவவாதிகளால் விமர்சிக்கப்பட்டன.

டான்டிச்நயா நெறிமுறைகள்

ஒரு விஞ்ஞானமாக நெறிமுறைக்கு உட்பட்டது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, நீண்ட காலமாக இருந்தது, இது பொதுவாக "முன்னுரை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அந்த நேரத்தில் பிரகாசமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் ஹோமர் என்று அழைக்கப்படலாம், அதன் வீரர்கள் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் பொதுவான கருத்து, என்ன நடவடிக்கைகள் நல்லொழுக்கம் தொடர்பானவை, மற்றும் அவை இல்லை, அது இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. ஒடிஸி அல்லது இலைட் எந்தவொரு போதனையுமல்ல, ஆனால் நிகழ்வுகள், மக்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் அந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த தெய்வங்களின் வெறும் கதை.

முதன்முறையாக, சமூகத்தின் வர்க்கப் பிரிவின் ஆரம்பத்தில் வாழ்ந்த ஹெஸியோவின் படைப்புகளில் அடிப்படை மனித மதிப்பீடுகள் ஒரு நெறிமுறை நன்னெறி எனக் கூறப்பட்டன. நேர்மையான பணி, நீதி மற்றும் சட்டபூர்வமான நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்ட ஒரு நபரின் முக்கிய குணங்கள் சொத்துக்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வழிவகைகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

அறநெறி மற்றும் அறநெறிகளின் முதல் போஸ்டுகள் ஐந்து பழம்பெரும் பழங்குடியினரின் அறிக்கைகள் ஆகும்:

1. பெரியவர்கள் (சிலோ) மரியாதை செய்;
2. அநீதியைத் தவிர்க்கவும் (க்ளீபோல்);
3. கடவுளின் மகிமை, மற்றும் பெற்றோர் கௌரவம் (Solon);
4. அளவைக் கண்காணியுங்கள் (தாலஸ்);
5. கோபத்தை உயர்த்தவும் (சிலோ);
6. நடைமுறையில் ஒரு குறைபாடு (தாலஸ்).

மக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை தேவை, எனவே அந்த நேரத்தில் மக்கள் முதல் ஒழுக்க தராதரங்கள் ஆனது. ஒரு விஞ்ஞானம், பொருள் மற்றும் காரியங்கள் போன்ற நன்னெறிகள் ஒரு நபர் மற்றும் அவரது குணங்களைப் பற்றிய ஆய்வு தொடக்கத்தில் மட்டுமே இருந்தது.

சோபிஸ்டுகள் மற்றும் பண்டைய முனிவர்கள்

கி.மு. 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல், பல நாடுகளில், விஞ்ஞானங்கள், கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலைகளின் விரைவான வளர்ச்சி தொடங்கியது. இந்த காலத்திற்கு முன்பே பல தத்துவஞானிகள் பிறந்தனர், பல்வேறு பள்ளிகள் மற்றும் நீரோட்டங்கள் உருவாகின, மனித பிரச்சினைகள், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக குணங்கள் ஆகியவற்றிற்கு அதிக கவனம் செலுத்தியது.

அந்த நேரத்தில் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது இரண்டு திசைகளில் குறிப்பிடப்பட்ட பண்டைய கிரேக்க தத்துவமாகும்:

1. அனைத்து தார்மீக தேவைகள் உருவாக்க மறுத்து யார் அமரலிஸ்டுகள் மற்றும் sophists. உதாரணமாக, நெப்டிஸின் பொருளும் பொருள் பொருள் ஒழுக்கம், நிலையற்ற ஒரு வகை, காலத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் மாறும் என்று சோபிஸ்ட் புரொடகாரஸ் நம்பினார். இது உறவினர் வகைக்கு சொந்தமானது, ஏனென்றால் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தார்மீக அடித்தளங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.
2. அவர்கள் சாக்ரடீஸ், பிளாட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், போன்ற பெரிய மனங்களை எதிர்கொண்டனர், அவர் ஒழுக்கவியல் விஞ்ஞானம் மற்றும் எபிகுருஸ்ஸின் விஞ்ஞானத்தை உருவாக்கியவர். நல்லொழுக்கத்தின் அடிப்படையானது மனதையும் உணர்ச்சியுடனான ஒற்றுமையையும் குறிக்கிறது என்று அவர்கள் நம்பினர். அவர்களுடைய கருத்தில், அது தெய்வங்களால் வழங்கப்படவில்லை, இது ஒரு தீய கருவிலிருந்து நற்காரியங்களைப் பிரிக்க அனுமதிக்கும் கருவியாகும்.

மனிதனின் தார்மீக குணங்களை இரண்டாகப் பிரிக்கின்ற அவரது பணி "நெறிமுறைகளில்" அரிஸ்டாட்டில் இருந்தார்:

• நன்னெறி, அதாவது, சகிப்புத்தன்மையும் மனச்சோர்வும்;
• Dianoethic - மனிதன் மன வளர்ச்சி மற்றும் காரணம் உதவியுடன் பேராசையை பாதிக்கும் திறன் தொடர்பான.

அரிஸ்டாட்டில் படி, நெறிமுறைகளுக்கு உட்பட்டது 3 கோட்பாடுகள் - மிகச் சிறந்த நன்மை, பொதுவான மற்றும் தனியார் ஆகியவற்றில், மற்றும் ஆய்வுக்கான பொருள் ஒரு நபர். அவர் அறநெறி அறிமுகப்படுத்தியவர், அந்த அறநெறி (நெறிமுறைகள்) ஆன்மாவின் வாங்கிய பண்புகள். அவர் ஒரு நல்ல மனிதனின் கருத்தை உருவாக்கினார்.

எபிகியூரஸ் மற்றும் ஸ்டோயிக்ஸ்

அரிஸ்டாட்டில் எதிர்ப்பதில், எபிகியூரஸ் தனது அறநெறியை அறநெறிக்கு முன்வைத்தார், அதன்படி அடிப்படைத் தேவைகள் மற்றும் ஆசைகள் திருப்திக்கு வழிவகுக்கும் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாகவும், நல்லொழுக்கமாகவும் இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவை எளிதில் அடையப்படுகின்றன, அதாவது அவர்கள் நபர் அமைதியையும், உள்ளடக்கத்தையும் உருவாக்குகிறார்கள்.

அரிஸ்டாட்டிலின் நெறிமுறைகளின் வளர்ச்சியில் ஆழ்ந்த சோதனையானது ஸ்டோயிக்ஸை விட்டு வெளியேறியது. எல்லா நல்லொழுக்கங்களையும் (நன்மையும் தீமையும்) மனிதன் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகில் வைக்கப்படுவதாக அவர்கள் நம்பினர். மக்களுடைய குறிக்கோள், நல்லதுடன் தொடர்புடையது, தீய தொடக்கம் அகற்றப்படுதல் போன்ற பண்புகளை வளர்ப்பதாகும். ஸ்டோயிக்களின் மிகத் தீவிரமான பிரதிநிதிகள் கிரேக்கத்தில் செனோ, செனிகா மற்றும் மார்கஸ் ஆரேலியஸ் ஆகியோர்களே.

இடைக்கால நெறிமுறைகள்

இந்தக் காலப்பகுதியில், மத ஒழுக்கத்தை ஆளுமை செய்யத் தொடங்கியபோது, நெறிமுறைப் பொருள் கிறிஸ்தவ விரோதிகளின் மேம்பாடு ஆகும். இடைக்கால காலத்திய மனிதனின் மிக உயர்ந்த நோக்கம் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதாகும், கிறிஸ்துவின் போதனைகளை அவர்மீது உள்ள அன்பைப் பற்றி விளக்குகிறது.

பண்டைய மெய்யியலாளர்கள் நம்புகிறார்களே, எந்தவொரு நபரின் நன்மையும், அவரது பணி நன்மையின் பக்கமாக அவர்களை பெருக்க வேண்டும் என்பதேயாகும், பின்னர் கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ச்சியுடன், படைப்பாளருக்கு மக்கள் அல்லது உடன் பிறப்பிக்கும் தெய்வீக கருணை ஆனது.

அக்காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான தத்துவவாதிகள் அகஸ்டின் ஆசிர் மற்றும் தோமஸ் அக்வினாஸ். முதலாவதாக, கட்டளைகள் முதலில் இருந்தன, ஏனென்றால் அவை கடவுளிடமிருந்து வந்தவை. அவர்களை வாழ்கிறவர், படைப்பாளரைப் புகழ்ந்து, அவர் பரலோகத்திற்குப் போவார், மற்றவர்கள் நரகத்திற்கு ஆயத்தமாக இருப்பார்கள். மேலும், புனித அகஸ்டின் இயற்கையில் தீய போன்ற வகை இல்லை என்று கூறினார். படைப்பாளரிடமிருந்து தங்கள் சொந்த இருப்புக்காக விலகிப்போகும் மக்களையும் தேவதூதர்களையும் இது செய்யப்படுகிறது.

தாமஸ் அக்வினாஸ் மேலும் மேலும் சென்றார், வாழ்க்கையில் பேரின்பம் சாத்தியமற்றது என்று அறிவித்தார் - அது இறந்த வாழ்க்கைக்கு அடிப்படையாகும். இவ்வாறு, இடைக்காலங்களில் நெறிமுறைகளின் பொருள் உலகின் சர்ச் கருத்துக்களுக்கு வழிகாட்டவும், மக்களிடையே உள்ள இடத்தையும் கொடுத்து, நபர் மற்றும் அவரது குணங்களுடன் தொடர்பை இழந்தது.

புதிய நெறிமுறைகள்

பத்து கட்டளைகளில் மனிதனுக்கு தெய்வீக விருப்பம் இருப்பதால் ஒழுக்கத்தின் நிராகரிப்புடன் தத்துவம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்குகிறது. உதாரணமாக, சிருஷ்டி இயல்பு, ஏற்கனவே உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் காரணம், அதன் சட்டங்களுக்கு ஏற்ப செயல்படுவதாக ஸ்பினோசா கூறினார். சுற்றியுள்ள உலகில் முழுமையான நன்மையும் தீமையும் இல்லையென்று அவர் நம்பினார், ஒரு நபர் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொருவர் செயல்படும் சூழ்நிலைகள் மட்டுமே உள்ளன. வாழ்க்கையின் பாதுகாப்பிற்காக எது பயனுள்ளதோ, தீமையோ எது என்பதை புரிந்துகொள்வது, மக்களின் இயல்பு மற்றும் தார்மீக குணங்களை நிர்ணயிக்கிறது.

Spinoza படி, பொருள் மற்றும் நன்னெறிகள் பணிகளை மகிழ்ச்சியை கோரும் செயல்முறை மனித குறைபாடுகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்களை ஆய்வு, மற்றும் அவர்களின் அடிப்படையில் சுய பாதுகாப்பு ஆசை உள்ளது.

இம்மானுவல் கான்ட், மாறாக எல்லாவற்றிற்கும் முக்கியமானது, ஒரு தார்மீக கடமை என்ற பகுதியே சுதந்திரமான விருப்பம் என்று நம்பினார். அவரது அறநெறியின் முதல் சட்டம் இவ்வாறு கூறுகிறது: "உன்னையும் மற்றவர்களையும் பகுத்தறிவு அடைய வேண்டுமென்றால் ஒரு இலக்கை அடைவதற்கு ஒரு வழிமுறையாக இருக்காது, ஆனால் ஒரு இலக்கை எப்போதும் உணர வேண்டும்."

தொடக்கத்தில், மனிதனின் (ஏகோய்ஸம்) உள்ளிட்ட தீய செயல்கள் அனைத்தும் எல்லா செயல்களுக்கும் இலக்குகளுக்கும் மையமாக இருக்கின்றன. அதற்கும் மேலாக உயர வேண்டும், மக்கள் தங்கள் சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் தனித்தன்மைக்கு முழு மரியாதை காட்ட வேண்டும். இது தத்துவார்த்த விஞ்ஞானமாக சுருக்கமாகவும், அதன் பிற வடிவங்களிலிருந்து விலகி நின்று, உலகம், அரசு மற்றும் அரசியலின் நெறிமுறை பார்வைகளின் சூத்திரங்களை உருவாக்கும் தன்மை ஆகியவற்றை சுருக்கமாக வெளிப்படுத்திய கன்ட்.

நவீன நெறிமுறைகள்

20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு விஞ்ஞானமாக நெறிமுறைகள் வன்முறை மற்றும் வாழ்க்கைக்கு பயபக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தார்மீகக் கருத்தாகும். நன்மைக்கான வெளிப்பாடானது, தீமையை பெருக்காத புள்ளியில் இருந்து பார்க்கப்பட்டது. நல்ல லென்ஸ் லியோ டால்ஸ்டாய் மூலம் உலகின் நெறிமுறை உணர்தல் இந்த பக்க குறிப்பாக நல்ல.

வன்முறை இனப்படுகொலையை வளர்க்கிறது மற்றும் துன்பம் மற்றும் வலியை அதிகரிக்கிறது - இந்த நெறிமுறைக்கு முக்கிய நோக்கம் இது. வன்முறையைப் பயன்படுத்தாமல் இந்தியாவை விடுவிக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருந்த மகா காந்தியையும் அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது கருத்தில், காதல் மிக சக்திவாய்ந்த ஆயுதம், அதே சக்தி மற்றும் துல்லியமாக இயற்கையின் அடிப்படை சட்டங்கள், உதாரணமாக, ஈர்ப்பு ஆகியவற்றோடு செயல்படுகிறது.

இப்போதெல்லாம் பல நாடுகளும் புரிந்துணர்வுக்கு வருகின்றன, அஹிம்சையின் நெறிமுறைகள் மோதல்களின் தீர்மானத்தில் மிகவும் பயனுள்ள முடிவுகளை அளிக்கின்றன, இருப்பினும் அது செயலற்றவை என்று அழைக்க முடியாது. அவர் இரண்டு விதமான எதிர்ப்பைக் கொண்டிருக்கிறார்: ஒத்துழையாமை மற்றும் சிவில் ஒத்துழையாமை.

நெறிமுறை மதிப்புகள்

சமகால தார்மீக மதிப்பீடுகளின் அடித்தளங்களில் ஒன்று, ஆல்பர்ட் ஷ்விட்ஸரின் தத்துவமாகும் - வாழ்க்கையின் பயபக்தியின் நெறியின் நிறுவனர். தனது கருத்துப்படி ஒவ்வொரு வாழ்க்கையையும் மதித்து, பயனுள்ள, உயர்ந்த அல்லது குறைவான, மதிப்புமிக்க அல்லது பயனற்றதாக பிரிக்க முடியாது.

அதே சமயத்தில், சூழ்நிலை காரணமாக, ஒருவர் மற்றவர்களிடமிருந்து எடுத்துக் கொண்டு தங்கள் உயிர்களை காப்பாற்ற முடியும் என்று அவர் உணர்ந்தார். அவரது தத்துவத்தின் இதயத்தில், வாழ்க்கை நிலையை பாதுகாக்கும் திசையில் ஒரு நபர் ஒரு நனவாக தேர்வு, நிலைமை அதை அனுமதித்தால், மற்றும் அதை ஒரு சிந்தனையற்ற திரும்ப பெற முடியாது. தீய சுவிட்ஸர்ஸைத் தடுக்கும் முக்கிய குறிக்கோள், சுய மறுப்பு, மன்னிப்பு மற்றும் மக்களுக்கு சேவை செய்வதாகக் கருதப்பட்டது.

நவீன உலகில், விஞ்ஞானமாக நெறிமுறை நடத்தை விதிகளை கட்டளையிடுவதில்லை, ஆனால் ஆய்வுகள் மற்றும் பொதுவான கருத்துக்கள் மற்றும் நெறிமுறைகளை வகைப்படுத்துகிறது, ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத்தின் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையின் அறநெறி மற்றும் அதன் முக்கியத்துவத்தின் ஒரு பொதுவான புரிதல்.

அறநெறி பற்றிய கருத்து

அறநெறி (அறநெறி) என்பது ஒரு சமுதாய கலாச்சார நிகழ்வு ஆகும், அது மனிதகுலத்தின் அடிப்படை சாரம் ஆகும். அனைத்து மனித நடவடிக்கைகளும் அவர்கள் வாழும் சமூகத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நெறிமுறை விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

தார்மீக விதிகள் மற்றும் நடத்தை நெறிமுறைகள் பற்றிய அறிவு மற்றவர்களுக்கு இடையில் தனிநபர்களுக்கு உதவ உதவுகிறது. அறநெறி என்பது அவர்களின் செயல்களுக்கு ஒரு நபரின் பொறுப்பைக் குறிக்கின்றது.

நெறிமுறை மற்றும் ஆன்மீக குணங்கள் குழந்தை பருவத்தில் இருந்து வளர்க்கப்படுகின்றன. மற்றவர்கள் மீது சரியான நடவடிக்கைகளால் கோட்பாட்டின்படி, அவர்கள் மனித வாழ்வு நடைமுறை மற்றும் அன்றாட பக்கமாக மாறும், மற்றும் அவர்களின் மீறல் பொதுமக்களால் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது.

நெறிமுறை சிக்கல்கள்

அறநெறி சமுதாய வாழ்வில் சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தையும், அதன் இடத்தையும் ஆராய்ந்தால், அது பின்வரும் சிக்கல்களை தீர்க்கிறது:

• நவீன சமுதாயத்திற்கு விசேஷமான கோட்பாடுகள் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு பழமையான வரலாற்றில் இருந்து உருவான வரலாற்றிலிருந்து அறநெறி விவரிக்கிறது;
• அதன் "சரியான" மற்றும் "இருக்கும்" மாறுபாட்டின் நிலைப்பாட்டிலிருந்து அறநெறியை ஒரு பண்புக்கூறு வழங்குகிறது;
• மக்களுக்கு அடிப்படை ஒழுக்க நெறிகளைக் கற்றுக்கொடுக்கிறது , நன்மை தீமை பற்றிய அறிவை அளிக்கிறது, "சரியான வாழ்க்கை" பற்றி தங்கள் சொந்த புரிதலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தங்களை முன்னேற்ற உதவுகிறது.

இந்த விஞ்ஞானத்திற்கு நன்றி, மக்களின் செயல்கள் மற்றும் அவர்களது உறவுகளின் நெறிமுறை மதிப்பீடு புரிதல், நல்வாழ்வு அல்லது தீமை ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நோக்குடன் கட்டப்பட்டுள்ளது.

நெறிமுறைகள் வகைகள்

நவீன சமுதாயத்தில், வாழ்க்கையின் பல துறைகளில் உள்ள மக்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இணைந்திருக்கிறார்கள், எனவே நெறிமுறைகளின் பொருள் அதன் பல்வேறு வகைகளை கருதுகிறது மற்றும் ஆய்வு செய்கிறது:

• குடும்ப நெறிமுறைகள் திருமணத்தில் உள்ளவர்களின் உறவைக் கையாள்கின்றன;
• வணிக நெறிமுறைகள் - வணிகம் செய்வதற்கான விதிமுறைகளும் விதிகளும்;
• குழுவில் உள்ள உறவுகளை கார்பரேட் ஆய்வுகள் ஆராய்கின்றன;
• தொழில்முறை நெறிமுறைகள் தங்கள் பணியிடத்தில் மக்களுடைய நடத்தையைப் பயிற்றுவித்து ஆய்வு செய்கின்றன.

இன்று பல நாடுகளில் மரண தண்டனை, அநாதை மற்றும் கடத்தல் உறுப்புகளை மாற்றுதல் பற்றிய நெறிமுறை சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது. மனித சமுதாயம் தொடர்ந்து உருவாகி வருகையில், நெறிமுறைகள் அதனுடன் மாறுகின்றன.