மேற்கத்திய patristics: அடிப்படை போதனைகள் மற்றும் உள்ளடக்கம் பிரதிநிதிகள்

கிரிஸ்துவர் இறையியல் மற்றும் தத்துவம் உருவாக்கத்தில் patristic போன்ற ஒரு திசையில் ஒரு பெரிய பங்காற்றியுள்ளது. மத சிந்தனை இந்த தட்டாக பிரதிநிதிகள் அடிக்கடி இலத்தீன் சொல்லான தந்தை, அதாவது, தந்தையிடம் இருந்து இதன் பெயர் தேவாலயத் தந்தைகள் என்று அழைக்கப்படும் உள்ளது. இந்த மக்கள் கிரிஸ்துவர் தத்துவம் ஆரம்ப நாட்களில் அடிக்கடி கிரிஸ்துவர் சமூகங்களில் கருத்து தலைமை வகித்தனர். அவர்கள் பல மிக முக்கியமான சிக்கல்களுக்கு மரபில் மடிப்பில் பாதித்தது. வரலாற்றாசிரியர்கள் ஏழாம் நூற்றாண்டில் கி.பி. ஆரம்ப கிறித்துவம் இன் patristic காலம் இன்றுவரை. இந்த காலகட்டத்தில் ஆய்வு, அத்துடன் அதன் முக்கிய சாதனைகள் சிறப்பு அறிவியல் ஈடுபட்டுள்ளது.

periodization

பாரம்பரியமாக, கிரிஸ்துவர் இத்தகைய சிந்தனைப் பகுதியில் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் ரோமன் (லத்தீன்) மற்றும் கிரேக்கம் patristic பற்றி பேசுகிறீர்கள். இந்தப் பிரிவானது மொழியாகும் இக்காலத்திய பெரிய படைப்புகள் எழுதப்பட்ட அடிப்படையாக கொண்டது. தந்தையர் சில சம்பிரதாயம் மற்றும் கத்தோலிக்க இருவரும் சமமாக வழிபாடு என்றாலும். காலவரிசைப்படி, patristic, எந்த பிரதிநிதிகள் இந்தக் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்ட மூன்று முக்கிய காலங்களில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்ப 325 இல் நைசியாவில் நடந்த ஆலோசனைக் கூட்டம் வரை நீடித்தது. வரை 451 ஆண்டுகளாக அவரது கணக்குகளின் செல்வாக்கு மிக்க, ஆனால் ஏழாம் நூற்றாண்டில் வரை தொடர்ந்தது சரிவு.

வரை காலம் நைசியாவில் நடந்த ஆலோசனைக் கூட்டம் - ஆரம்ப

பாரம்பரியம் ஆரம்ப காலங்களிலிருந்து அந்த ஏற்கனவே ஒரு patristic என்கிறார். பிரதிநிதிகள் தனது முதல் வழிப்பாட்டு நூல்கள் மற்றும் தேவாலயத்தில் வாழ்க்கை கட்டுப்பாடுகள் எழுதினார். பொதுவாக சர்ச் மற்றும் அப்போஸ்தலருடைய தந்தையர் முறையாகும், ஆனால் அதை பற்றி வரலாற்று தரவு மிகச் சிறிய இருந்தது. என்று பவுல், பீட்டர், ஜேம்ஸ் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மற்ற சீடர்கள் தவிர, போன்ற கருதலாம். patristic முதல் பிரதிநிதிகள் மேலும் அப்போஸ்தல தந்தையர் அழைப்பு விடுத்தார். இவர்களில் நாம் ரோம் கிளமெண்ட், டெர்ட்டுல்லியன் Cyprian, Lactantius, மற்றும் Novatian நினைவு முடியும். அவர்களுக்கு நன்றி, மேற்கத்திய patristics உருவாக்கப்பட்டது. ஆலோசனைகள் மற்றும் இந்த போக்கு பிரதிநிதிகள் பெரும்பான்மையாக கிறித்துவம் ஒரு மன்னிப்பு தொடர்புள்ளது. இந்த சிந்தனையாளர்கள் நிரூபிக்க முயற்சி செய்துள்ளனர், அவர்களது நம்பிக்கை எதுவும் விட, அல்ல, பிற இனத்துத் விட சிறந்த தத்துவம் என்று.

டெர்ட்டுல்லியன்

இந்த உணர்ச்சி மற்றும் உறுதியான மனிதன் நாஸ்டிஸிஸம் ஒரு போராட்ட வீரர் ஆவார். அவர் தனது வாழ்க்கை மன்னிப்புக் ஈடுபட்டார் என்றாலும், அது முற்கால தேவாலயங்களும் மரபில் உருவாக்கத்திற்கு பனை கொடுக்க இயலும். அவன் எண்ணங்கள் முறையாக இல்லை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது - தத்துவ அறிஞர் படைப்புகளிலும் நெறிமுறைகள், அண்டவியல் மற்றும் உளவியல் பற்றிய கலப்பு வாதங்கள் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. நாம் இந்த patristic ஒரு தனிப்பட்ட பிரதிநிதியான சொல்ல முடியும். Montanists - எதுவும், ஆச்சாரமான தங்கள் அர்ப்பணிப்பு இருந்தபோதும், அவரது வாழ்வின் இறுதி விழாவின் போது, அவர் கிறித்துவம் உள்ள கருத்து வேறுபாடு கொண்ட சேர்ந்தார். டெர்ட்டுல்லியன் பொதுவாக அனைத்து பண்டைய தத்துவத்திற்கு குற்றச்சாட்டுகளுக்கு தாக்கி,, உம்மை ஜாதிகளுக்கு, மற்றும் நாஸ்டிஸவாதிகள் எனவே கடுமையான எதிரி இருந்தது. அவரைப் பொறுத்தவரை அவள் அனைத்து ராஜத்துரோகம் மற்றும் விலகல்கள் தாயார். கிரேக்கம் மற்றும் ரோமன் கலாச்சாரம், அவனுடைய பார்வையில் இருந்து, கடக்க முடியாத கிறித்துவம் செங்குத்து பாறை, பிரிக்கப்படுகிறது. டெர்ட்டுல்லியன் நன்கு அறியப்பட்ட முரண்பாடு patristic தத்துவம் நிகழ்வு எதிராக ஏனெனில். பின்னர் காலம் பிரதிநிதிகள் ஒரு முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் சென்றார்.

நிக்காவின் கவுன்சில் பிறகு சகாப்தம் - மலர்ச்சி

அது இப்போது patristic பொற்காலமாக கருதப்படுகிறது. அது திருச்சபையின் தந்தையர் எழுதப்பட்ட இலக்கியம் பெரும்பகுதி கணக்கியல் உள்ளது. பண்டை காலத்தில் முக்கிய பிரச்சனை - டிரினிட்டி இயல்பின் மீது விவாதம், அத்துடன் Manichaeans சர்ச்சை. ஓர் உறுப்பினரின் நைசீன் க்ரீட் பாதுகாத்து மேற்கத்திய patristics, ஹிலாரி, மார்ட்டின் Victorine மற்றும் Amvrosiy Mediolansky போன்ற மனதில் தற்பெருமை முடியும். பிந்தைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மிலன் பிஷப், மேலும் ஒரு பிரசங்கம் போன்ற அவரது படைப்புகள். அவர் அவரது காலகட்டத்தில் ஒரு பெரிய ஆன்மீக அதிகாரம் இருந்தது. அவர், மற்ற சக போன்ற, பெரிதும் நவ-ஆன்மநேய கருத்துக்கள் பெரிதும் பாதிப்பு கொண்டிருந்தது, பைபிள் உருவகமாக விளக்கத்தின் ஆதரவாளர் இருந்தது.

அகஸ்டின்

தனது இளம் வயதில் patristic இப்படி ஒப்பற்ற பிரதிநிதி Manichaeism நாட்டமும். கிறித்துவம் இன் மதத்திற்குத் திரும்ப அவரை அம்ப்ரோஸ் பிரசங்கிக்கப்படுவதை உதவியது. அதனைத் தொடர்ந்து, அவர் ஹிப்போ பிஷப் ஆவார் அவர் இறக்கும் வரை மதகுரு பெற்றார். அகஸ்டின் படைப்புகள் லத்தீன் patristic உச்சநிலை கருதலாம். அதன் முக்கிய படைப்புகள் - "கன்ஃபெசன்", "டிரினிட்டி ஆன் யு" மற்றும் "தேவனுடைய சிட்டி." அகஸ்டின், கடவுள் - அதிகமானது சாரம் மற்றும் அதே நேரத்தில் நல்ல மற்றும் நாத் காரணம் உருவாக்குகின்றன. அவர் உலகத்தை உருவாக்க தொடர்ந்து, இந்த மனித குலத்தின் வரலாறு பிரதிபலிக்கிறது. கடவுள் பொருள் மற்றும் அனைத்து அறிவு மற்றும் நடவடிக்கை காரணம் ஆகும். உலகில் அங்கு நான் தத்துவ அறிஞர் நினைத்தது போல், அத்தகைய பிளேட்டோவின் நித்திய போன்ற கருத்துக்கள் ஆதரவு, உயிரினங்கள் படிநிலை, அதில் வரிசையில் இருக்கும். அகஸ்டின் அறிவு சாத்தியமான என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அது எந்த உணர்வு அல்லது காரணம் உண்மையை வழிவகுக்கும் இயலாத குறிப்பிட்ட இருந்தது. அது மட்டும் நம்பிக்கை செய்ய முடியும்.

கடவுள் மற்றும் இலவச விருப்புக்கு ஏற்ப மனிதன் முன்னேறிச் செல்வதை அகஸ்டின் படி

பிரதிநிதி patristic என்று கிரிஸ்துவர் இறையியல் மூலம் ஓரளவிற்கு கண்டுபிடிப்புக்கு, டெர்ட்டுல்லியன் இன் முரணிலைகளின் ஒரு தொடர்ச்சி, ஆனால் சற்றே மாறுபட்ட வடிவத்தில். அகஸ்டின் மனித ஆன்மாவின் இயல்பு கிரிஸ்துவர் மேலும் பாதிப்பை ஏற்படுத்துகின்ற உண்மையில் தனது முன்னோடி உடன்பட்டார். எனவே, கடவுள் ஏற்றம் சந்தோஷத்திற்காக நாம் இருக்க வேண்டும். மேலும், மனித ஆன்மா - ஒரு சிறு துளியே. இது வழி, அந்த விசுவாசத்தின் - அது க்கான; இந்த ஆன்மா இயற்கை கடவுளிடம் நெருங்கி வருகையில், மற்றும் அனைத்து அறிவு உள்ளது என்று பொருள். அது சாரம் இலவச விருப்பம். இது இரண்டு மடங்கு ஆகும் - தீய மற்றும் நல்லது. பிந்தைய பொறுப்பு க்கான அனைத்து தீய மட்டுமே ஒரு நபர் இருந்து வருகிறது. மற்றும் அனைத்து நல்ல கடவுளுடைய அருளால் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. அது இல்லாமல் நீங்கள் ஒரு நபர் அது அனைத்து உங்களை என்று நினைக்கிறார் கூட, எதையும் செய்ய முடியாது. ஈவில், கடவுள் நல்லிணக்கம் இருந்தமைக்கான அனுமதிக்கிறது. அகஸ்டின் விதிக் கோட்பாட்டை ஒரு ஆதரவாளராக இருந்தார். அவரது கண்ணோட்டத்தில், கடவுளே ஆன்மா நரகத்தில் அல்லது சொர்க்கம் என்பதை முன் தீர்மானிக்கிறது. அவர் மக்கள் தங்கள் சொந்த இலவச விருப்பத்திற்கு நிர்வகிக்க எப்படி தெரியும் என்பதால் ஆனால் இந்த உள்ளது.

நேரம் அகஸ்டின்

நாயகன், நான் தற்போது மீது கிரிஸ்துவர் தத்துவவாதி, சக்தி நினைத்தேன் போன்ற. கடவுள் அதே தான் - எதிர்கால உரிமையாளர். உலகின் தோற்றம் முன் எந்த நேரம் இருந்தது. இப்போது அது மாறாக ஒரு உளவியல் கருத்தாகும். நம்பிக்கை - நாம் நினைவகம், மற்றும் எதிர்காலத்தை கடந்த இணைக்கும் அவரை கவனத்தை தெரியும். வரலாறு, அகஸ்டின் படி - வீழ்ச்சி மற்றும் கடவுள் இரட்சிப்பின் மற்றும் புதிய வாழ்க்கை சாபத்தில் இருந்து பாதை. மண்ணுலக மற்றும் கடவுள் - இணைப்பில் உள்ள நேரத்தின் கோட்பாடு, இரண்டு பகுதிகள் பற்றிய தனது கொள்கையை உடன். அவர்களுக்கு இடையே உறவு மிகவும் தெளிவற்றவையாக - அது அதே நேரத்தில் உடனிருப்புடனான மற்றும் சண்டை உள்ளது. மண்ணுலக உலகத்தை ஒரு எழுச்சி அனுபவிக்கும் மற்றும் இலையுதிர், மற்றும் ஆதாமின் பாவம் அவர் கடவுள் ஏற்க மறுத்தது மட்டுமல்ல கொண்டிருந்தது, ஆனால் அவர் மாறாக ஆன்மீக முழுமையாக விட தெரிந்துகொண்டார் என்று. நேர முடிவில், ஒரு தேவாலயம், மனிதன் மற்றும் உல இடையே ஒரு மத்தியஸ்தராக பிறகு நிகழ வேண்டிய பூமியில் தேவனுடைய ராஜ்யமும், மட்டுமே பிரதிநிதி. ஆனால் அங்கீகாரம் சமயவியலாளர், அங்கு வைக்கோல் நிறைய உள்ளது. எனவே, ஒரு நபர் பேரின்பம் அடைய வேண்டிய நிர்பந்தம் உள்ளது என்றால், அவர் இறுதியில் அதை தேவாலயத்தில் இல்லாமல் செய்ய முடியும். எல்லாம் முடிந்த பிறகு, கடவுள் நோக்கம். அவரது கருத்துக்கள் ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நீடித்தது மற்றும் சீர்திருத்த ஆயத்தம்பண்ணின கிரிஸ்துவர் சமயக், உருவகுக்கும்வரை பணியாற்றினார் ஏனெனில் அகஸ்டின் மதிப்பீடு இறையியல், மிகவும் சந்தேகத்திற்கிடமானது.

சரிவு காலம்

எந்த வரலாற்று நிகழ்வு போலவே, மாறுபட்ட மற்றும் patristic. அதன் பிரதிநிதிகள் மேலும் அரசியல் விட இறையியல் பிரச்சினைகள் ஈடுபட தொடங்கியுள்ளனர். குறிப்பாக நீங்கள் மதச்சார்பற்ற ஆட்சிக்கு ரோமன் போப் கூற்றுக்கள் உருவாகத் தொடங்குகிறது போது. அந்த நேரத்து சுவாரஸ்யமான தத்துவ மத்தியில் Martianus Capella, சுடோ-டையோனைசியஸ், போதயுஸ், செவில்லி இன் Isidore அழைக்க முடியும். தவிர கடந்த பெரிய எழுத்தாளர் patristic சகாப்தம் கருதப்படுகிறது யார் போப் க்ரிகோரய் Veliky, நிற்கிறது. எனினும், அது பாராட்டப்படுகிறது மட்டும் அவர் மத குருமார்கள் முறைமைகளில், மற்றும் நிறுவன திறமைகளை நெறிமுறைப்படுத்தி இதில் கடிதம் என இறையியல் பிரதிபலிப்பு, உள்ளது.

patristic முக்கிய பிரச்சினைகள்

தேவாலயத்தில் தந்தைகள் மனிதகுலத்தின் மற்றும் சுற்றியுள்ள கலாச்சாரங்களில் (யூதம், கிரேக்க, கிழக்கு பாரம்பரியம்) மத்தியில் கிறித்துவம் இடத்தில் தொடர்பாக தேவனுடைய திட்டம் சேமிப்பது குறித்து நினைத்தேன். அவர்கள் உண்மையை இயற்கையாகவே சாத்தியமற்றது தெரிந்து கொள்ள என்ற முடிவுக்கு அவர் வந்தார். அது மட்டும் வெளிப்பாடு அணுக முடிகிறது. அவர்கள் உலக எதுவும் வெளியே கடவுள் உருவாக்கப்பட்டது என, அது ஒரு ஆரம்பம் மற்றும் ஒரு முடிவுக்கு உள்ளது ஒப்புக் கொண்டார். அவர்கள், முக்கிய குற்றவாளி ஒரு தீய மனிதன், ஒரு மோசமான பயன்பாடானது அதன் இலவச விருப்பம் படி, ஒரு பதிலாக கடினமான theodicy ஏற்படுத்துகின்றன என்பதும். உள்ளேயும் தேவாலயத்தில் வெளியே எழும் கருத்து வேறுபாடு கொண்ட நீரோட்டங்கள் சண்டை, அத்துடன் சொல்லாட்சி கூரான பேனா சமயவியலாளர்களும் வளர்ச்சி கிரிஸ்துவர் சிந்தனை வளர்ச்சிக்கும் தங்கள் தயாரிப்பு மாதிரி செய்துவிட்டேன். Patristic, மேலே வகைப்படுத்தப்படுகின்றன முக்கிய கருத்துக்கள் பிரதிநிதிகள், சர்ச் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மரபுகள் இரண்டிலும் பல நூற்றாண்டுகளாக சாயல் பொருளாக இருந்தது.