யூதர்களுக்கு என்ன நம்பிக்கை இருக்கிறது? யூதர்களின் மதம்

இஸ்ரேலிய மக்கள் எப்போதும் ஐரோப்பியர்கள் மத்தியில் பொறாமை, வெறுப்பு மற்றும் புகழையும் தூண்டியது. அவர்களது அரசை இழந்து கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அலைய வேண்டியிருந்தது, அதன் பிரதிநிதிகள் மற்ற இனக் குழுக்களிடையே ஒத்துழைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் தேசிய அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரம் இரண்டும் ஒரு ஆழமான மத பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. யூதர்களுக்கு என்ன நம்பிக்கை இருக்கிறது? உண்மையில், அது நன்றி, அவர்கள் பல சக்திகள், பேரரசுகள் மற்றும் முழு தேசங்கள் அனுபவம். ஆற்றல் மற்றும் அடிமைத்தனம், சமாதானம் மற்றும் சச்சரவு, சமூக நலன் மற்றும் இனப்படுகொலை ஆகியவற்றின் எல்லாவற்றையும் அவர்கள் கடந்து சென்றனர். யூதர்களின் மதம் யூத மதமாகும், மேலும் அவை வரலாற்று காட்சியில் இன்னும் முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளன.

ஆண்டவரின் முதல் வெளிப்பாடு

யூதர்களின் மத பாரம்பரியம் ஒரே ஒரு கடவுளை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறது. அவருடைய பெயர் யெகோவா என்பது, அதாவது, "இருக்கின்றவர், இருக்கிறார், இருக்கிறார்" என்று அர்த்தம்.

இன்று, யெகோவா உலகின் படைப்பாளராகவும் படைப்பாளராகவும் இருக்கிறாரென யூதர்கள் நம்புகிறார்கள், மற்ற எல்லா கடவுட்களும் பொய்யனென்று கருதுகின்றனர். அவர்களுடைய நம்பிக்கையின் படி, முதல் மனிதர்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மனிதகுமாரர்கள் உண்மையான கடவுளை மறந்து, விக்கிரகங்களைச் செய்யத் தொடங்கினார்கள். அநேக ஜனங்களுக்கு தகப்பனாக முன்னறிவித்த ஆபிரகாம் என்னும் பெயருடைய ஒரு தீர்க்கதரிசியை யெகோவா தம்மைக் குறித்து ஞாபகப்படுத்தினார். புறமத குடும்பத்திலிருந்து வந்த ஆபிரகாம், இறைவனின் வெளிப்பாட்டைப் பெற்று, முந்தைய பழங்குடியினரைத் துறந்தார் மற்றும் மேலே இருந்து வழிநடத்தி சென்றார்.

தோராவில் - புனித - யூதர்களின் எழுத்துக்கள் ஆபிரகாமின் விசுவாசத்தை எவ்வாறு சோதித்தது என்பதைப் பற்றி சொல்லப்படுகிறது. ஒரு மகன் தன் அன்பான மனைவியிடம் பிறந்தபோது, தியாகம் செய்யும்படி இறைவன் கட்டளையிட்டார். அவர் ஏற்கனவே தனது குழந்தையின் மீது ஒரு கத்தி கொண்டு வந்தபோது, ஆழமான விசுவாசம் மற்றும் பக்தி போன்ற கீழ்ப்படிதலைப் பற்றி கடவுள் அவரை நிறுத்திவிட்டார். ஆகையால், இன்றைய யூதர்கள் யூதர்களின் விசுவாசத்தைப் பற்றி கேட்டபோது, அவர்கள் "ஆபிரகாமின் விசுவாசம்" என்று பதிலளிப்பார்கள்.

தோராவின் கூற்றுப்படி, தேவன் தம்முடைய வாக்குறுதியை நிறைவேற்றி, ஈசாக்கின் மூலமாக ஆபிரகாமுக்கு ஒரு பெரிய யூத ஜனங்களை உருவாக்கினார்.

யூத மதத்தின் தோற்றம்

ஆபிரகாமின் முதல் சந்ததியாராக ஆண்டவரின் வழிபாடு இன்னும் சொல்லப்படவில்லை, உண்மையில், யூதம் மற்றும் வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் ஒற்றைத்தோற்றமும் கூட இல்லை. உண்மையில், யூதர்களின் விவிலிய மதங்களின் கடவுளர்கள் பலர். மற்ற புறஜாதிகளிடமிருந்து என்ன வேறுபாடு செய்யப்பட்ட யூதர்கள் வேறு எந்த கடவுட்களையும் வணங்குவதில் விருப்பமில்லாமல் இருந்தனர் (ஆனால், தனித்தன்மை வாய்ந்தவை போலல்லாமல், அவர்கள் தங்களுடைய இருப்பை அடையாளம் கண்டனர்), அத்துடன் மதத் தந்திரங்களை தடைசெய்தார்கள். ஆபிரகாமின் காலம், அவருடைய சந்ததியினர் ஏற்கனவே முழு மக்களது அளவிலும் பெருகிவிட்டபோது, யூதாஸிஸ் போன்ற வடிவத்தை எடுத்தார். இது தோராவில் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

யூதர்களின் மக்கள் எகிப்திய ஃபாரோக்களுக்கு அடிமைகளாக விழுந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அவரை மோசமாக நடத்தினார்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை விடுவிப்பதற்காக கடவுள் ஒரு புதிய தீர்க்கதரிசியாகிய மோசே என்று அழைத்தார். அவர் ஒரு யூதராக இருந்தார்; அவர் ராஜ்ய நீதிமன்றத்தில் வளர்க்கப்பட்டார். எகிப்திய மரணதண்டனை எனும் தொடர்ச்சியான அற்புதங்களை நிகழ்த்திய பிறகு, மோசே அவர்களை வனாந்தரத்தில் வழிநடத்திய தேசத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார் . சினாய் மலை மீது இந்த புனித யாத்திரை போது , மோசே வழிபாட்டு அமைப்பு மற்றும் நடைமுறை பற்றி முதல் கட்டளைகள் மற்றும் பிற வழிமுறைகளை பெற்றார். யூத மதத்தை - அலங்கரிக்கப்பட்ட யூத நம்பிக்கை இருந்தது.

முதல் கோயில்

சினாய், மற்ற வெளிப்பாடுகள் மத்தியில், மோசே உடன்படிக்கை கூடாரத்தின் வடிவமைப்பு ஒரு வழிகாட்டி, ஒரு தெய்வீக இருந்து பெறப்பட்ட தியாகம் மற்றும் பிற மத சடங்குகளை அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய கோவில் . பாலைவனத்தின் வழியாக அலைந்து கொண்டிருந்த ஆண்டுகள் முடிந்ததும், யூதர்கள் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழைந்து, அரசாட்சியை அதன் திறந்த வெளிநிலங்களில் நிறுவியபோது, தாவீது ராஜா முழுமையாயிருந்த கல்லறைக்கு பதிலாக ஆசரிப்புக் கூடாரத்தை மாற்ற விரும்பினார். ஆனால், தாவீதின் உற்சாகத்தை அவர் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவருடைய குமாரனாகிய சாலொமோனின்மேல் புதிய பரிசுத்த ஸ்தலத்தைக் கட்டிவைக்க வேண்டியிருந்தது. சாலொமோன் ராஜாவாக ஆனபோது, தெய்வீக கட்டளையை நிறைவேற்றத் தொடங்கினார், எருசலேம் மலைகளில் ஒன்றில் சுமத்தப்பட்ட ஆலயத்தைக் கட்டினார். பாரம்பரியம் படி, இந்த கோவில் 410 ஆண்டுகள் நின்றுவிட்டது, 586 வரை அது பாபிலோனியர்கள் அழிக்கப்பட்டது.

இரண்டாம் கோயில்

இந்த ஆலயம் யூதர்களின் தேசிய அடையாளமாக இருந்தது, ஒற்றுமை, தைரியம் மற்றும் தெய்வீக பாதுகாப்பின் ஒரு உடல் உத்திரவாதமாக இருந்தது. ஆலயம் அழிக்கப்பட்டபோது, யூதர்கள் 70 ஆண்டுகள் சிறைபிடிக்கப்பட்டபோது, இஸ்ரவேலின் விசுவாசம் அதிர்ந்தது. அநேகர் மீண்டும் புறமத விக்கிரகங்களை வழிபட ஆரம்பித்தார்கள், மற்ற பழங்குடியினர்களிடையே கலைக்கப்பட்ட மக்கள் அச்சுறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள். ஆனால் பழைய மத மரபுகள் மற்றும் சமூக ஒழுங்கைப் பாதுகாப்பதை ஆதரித்த தந்தையர் புராணங்களின் வைராக்கியமுள்ள ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர். 516-ல் யூதர்கள் தங்களுடைய சொந்த நிலங்களுக்குத் திரும்பவும் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டவும் வாய்ப்பளித்தபோது, ஆர்வமுள்ள இந்த குழு இஸ்ரேலிய அரசின் மறுமலர்ச்சியை வழிநடத்தியது. இந்த கோவில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, வழிபாடு சேவைகள் மற்றும் தியாகங்கள் மீண்டும் நடைபெற்றன, மற்றும் தற்செயலாக யூதர்களின் மதம் ஒரு புதிய முகத்தை வாங்கியது: பரிசுத்த வேதாகமம் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது, பல பழக்க வழக்கங்கள் உத்தரவிடப்பட்டன, உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடு முறைப்படுத்தப்பட்டது. காலப்போக்கில், பல மதங்கள் யூதர்களிடையே தோன்றியது, அவற்றின் கோட்பாடு மற்றும் நன்னெறி கருத்துக்களில் வேறுபடுகின்றன. ஆனாலும், ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் ஒற்றுமை ஒரு பொதுவான ஆலயத்தையும் வழிபாட்டையும் அளித்தது. இரண்டாம் கோவிலின் காலம் 70 AD வரை நீடித்தது. இ.

70 கி.பி. இ.

70 ஆம் ஆண்டில். யூதப் போரின் போரின்போது தீத்து முற்றுகையிட ஆரம்பித்தது, பின்னர் எருசலேம் அழிக்கப்பட்டது. சேதமடைந்த கட்டிடங்களில் யூத யூத ஆலயம் இருந்தது; அது முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, யூதர்கள், வரலாற்று நிலைமைகளின் அடிப்படையில், யூத மதத்தை மாற்றுவதற்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்கள். சுருக்கமாக, இந்த மாற்றங்கள் கோட்பாட்டை பாதித்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் கீழ்ப்படிதல் சம்பந்தப்பட்டவை: யூதர்கள் மத அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதை நிறுத்தினர். கோவிலின் அழிவுக்குப்பின், எந்த மத குருமார்களும் இருந்ததில்லை, ஆன்மீகத் தலைவர்களின் பாத்திரங்கள் ரபீஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, நியாயப்பிரமாண ஆசிரியர்கள் யூதர்கள் மத்தியில் உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்து உடையவர்கள். அந்த நாள் வரை, யூத மதவாதம் அத்தகைய ஒரு ராபின் வடிவத்தில் மட்டுமே பிரதிநிதித்துவம் பெற்றது. ஜெபக்கூடங்களின் பங்கு - யூத கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் உள்ளூர் மையங்கள் - முதலில் வந்தது. தெய்வீக சேவைகள் ஜெப ஆலயங்களில் நடைபெறுகின்றன, வேதங்கள் படிக்கப்படுகின்றன, பிரசங்கங்கள் பிரசங்கிக்கப்படுகின்றன, முக்கியமான விழாக்கள் நிகழ்கின்றன. யூஷீஸ்கள், யூத மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைக் கற்க சிறப்பு பள்ளிகள் - அவை யாஷ்வஸ் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன.

70 கி.மு. கோவிலுடன் சேர்ந்து, அதை மனதில் வைப்பது முக்கியம். இ. யூதர்கள் தங்கள் அரசை இழந்தனர். அவர்கள் எருசலேமில் வாழ தடைவிதிக்கப்பட்டதால், ரோம சாம்ராஜ்யத்தின் மற்ற நகரங்களைச் சுற்றி சிதறிப்போனார்கள். அப்போதிலிருந்து, அனைத்து கண்டங்களிலும் உள்ள ஒவ்வொரு நாட்டிலும் யூத புலம்பெயர்ந்தோர் உள்ளனர். ஆச்சரியப்படும் விதமாக, அவர்கள் பலவீனமடைவதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தனர் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்களது அடையாளத்தை எடுத்துச்செல்ல முடிந்தது, எதுவாக இருந்தாலும். ஆகையால், காலப்போக்கில் யூதம் மாறிவிட்டது, பரிணாம வளர்ச்சியுற்றது, எனவே, "யூதர்களுக்கு என்ன மாதிரியான மதம் இருக்கிறது?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்தபோது, வரலாற்று காலத்திற்கு ஒரு திருத்தம் செய்ய வேண்டியது அவசியம். ஏனென்றால் கி.மு. நூற்றாண்டு கி.மு. இ. மற்றும் 15 ம் நூற்றாண்டு கி.மு. ஈ, எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒன்றும் இல்லை.

யூத மதத்தின் கோட்பாடு

ஏற்கெனவே குறிப்பிட்டபடி, யூத மதத்தின் கோட்பாடு, குறைந்தபட்சம் நவீனமானது, தனித்தன்மை வாய்ந்தது என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: இதுதான் மத அறிஞர்கள், அதேபோல யூதர்கள் தங்களை வலியுறுத்துகின்றனர். யூதர்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் விசுவாசம் யெகோவாவை ஒரே கடவுளாகவும் எல்லாவற்றிற்கும் படைப்பாளராகவும் அங்கீகரிக்கிறது. அதே நேரத்தில், யூதர்கள் தங்களை சிறப்பு நபர்களாக, ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள் எனக் கருதுகிறார்கள்;

காலப்போக்கில் சில சமயங்களில், பாபிலோனிய சிறையிருப்பின் காலத்தில், இரண்டாவது கோவில், யூதாஸ் இறந்த மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு பற்றிய உயிர்த்தெழுதலின் கருத்தை எடுத்துக்கொண்டார். இது தவிர, தேவதூதர்கள் மற்றும் பேய்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் - நன்மையும் தீமையும் உடைய நபர்களின் படைப்புகள். இந்த கோட்பாடுகள் இருவரும் ஜோரோஸ்ட்ரியஸியத்திலிருந்து வந்திருக்கின்றன, அநேகமாக இது பாபிலோனிய தொடர்புகளால் யூதர்கள் இந்த போதனைகளை அவர்களுடைய வழிபாட்டுக்குள் இணைத்தனர்.

யூத மதத்தின் மத மதிப்புகள்

யூத ஆன்மீகத்தைப் பற்றி பேசுகையில், யூத மதத்தைச் சுருக்கமாகக் கூறும் ஒரு மதம் பாரம்பரிய மரபுகளாகக் கருதப்படுகிறது என்று வாதிடலாம். உண்மையில், மரபுகள், மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, யூத மதத்தில் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, அவற்றின் மீறலுக்கு கடுமையான தண்டனை தேவைப்படுகிறது.

இந்த மரபுகள் மிக முக்கியமானது விருத்தசேதனம் செய்வதாகும், ஒரு யூதர் தனது மக்களுக்கு ஒரு முழுமையான பிரதிநிதி என்று கருதப்பட முடியாது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கும், யெகோவாவுக்கும் இடையே உடன்படிக்கை கையெழுத்துப் பிரதியாகும்.

யூத வழி வாழ்க்கைக்கு மற்றொரு முக்கிய அம்சம் சப்பாத்தின் கடுமையான அனுசரிப்பு. சப்பாத்தின் நாள் தீவிர புனிதத்தன்மை கொண்டது: எந்த வேலை, மிக எளிய, சமையல் போன்ற, கூட தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. சனிக்கிழமையன்று நீ வேடிக்கை பார்க்க முடியாது - இந்த நாள் ஓய்வு மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சிகள் மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

யூத மதத்தின் நீரோட்டங்கள்

யூத மதத்தை உலக மதம் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். ஆனால் உண்மையில் அது இல்லை. முதலாவதாக, யூத மதத்தின் பெரும்பகுதி ஒரு தேசிய வழிபாட்டு முறை ஆகும், ஏனென்றால் யூதர்களுக்கு அல்லாதவர்கள் மிகவும் கடினமானவர்கள், இரண்டாவதாக அதன் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை உலக மதமாகப் பேசுவதற்கு மிகச் சிறியது. ஆயினும்கூட, யூதம் என்பது உலக செல்வாக்கின் ஒரு மதமாகும். கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாமியம் - யூத மதத்தின் பிசாசு இரண்டு உலக மதங்கள் வந்தது. உலகெங்கிலும் சிதறிப்போன ஏராளமான யூத சமுதாயங்கள், உள்ளூர் மக்களுடைய கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்வின் மீது எப்போதும் செல்வாக்கு செலுத்தியிருக்கின்றன.

இருப்பினும், முக்கியமானது என்னவென்றால் ஜூடீஸியம் இன்றும் தனித்தன்மை வாய்ந்ததாக இருக்கிறது, ஆகவே யூதர்களுக்கு எந்த வகையான மதத்தைப் பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிக்கும்போது, ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் அதன் போக்கை குறிப்பிட வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. உள்ளே பல குழுக்கள் உள்ளன. பிரதானமானது மரபுசார் பிரிவு, ஹசேடி இயக்கம் மற்றும் சீர்திருத்த யூதர்கள் ஆகியோரால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது. முற்போக்கான யூத்ஸியமும் மேசியானிய யூதர்களின் சிறிய குழுவும் உள்ளன. எனினும், பிந்தைய யூத சமூகம் யூத சமூகத்திலிருந்து விலக்கப்படுகிறது.

யூதம் மற்றும் இஸ்லாமியம்

இஸ்லாமிற்கான இஸ்லாமிய உறவைப் பற்றி பேசுகையில், முதலாவது, இஸ்லாமியர்கள் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள் என்று கருதுவதை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம், ஈசாக்கிலிருந்தே அல்ல. இரண்டாவதாக, முஸ்லீம்களைப் பொறுத்தவரை, யூதர்கள் புத்தகம் மற்றும் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் எஜமானர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், வழக்கற்றுப் போயினர். யூதர்களின் விசுவாசத்தை பிரதிபலிக்கையில், ஒரே கடவுளை வணங்குவதை உண்மையில் இஸ்லாம் ஏற்றுக்கொள்கிறது. மூன்றாவதாக, யூதர்களுக்கும் முஸ்லீம்களுக்கும் இடையேயான வரலாற்று உறவு எப்போதும் தெளிவற்றதாக உள்ளது, தனித்தனி பகுப்பாய்வு தேவைப்படுகிறது. முக்கியமானது என்னவென்றால், கோட்பாட்டின் இருபகுதியினருக்கு இடையே மிகவும் பொதுவானதாக உள்ளது.

யூதம் மற்றும் கிறித்துவம்

கிறிஸ்தவர்களோடு யூதர்கள் எப்போதுமே கஷ்டமான உறவை அனுபவித்தார்கள். இரு தரப்பினரும் ஒருவருக்கொருவர் வெறுத்தனர், இது அடிக்கடி மோதல்கள் மற்றும் இரத்த ஓட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது. இன்று, எனினும், இந்த இரண்டு ஆபிரகாமிய மதங்களுக்கிடையிலான உறவுகள் படிப்படியாக மேம்பட்டு வருகின்றன, இருப்பினும் அவர்கள் இன்னும் சிறந்தவர்களாக இருக்கிறார்கள். யூதர்களுக்கு ஒரு நல்ல வரலாற்று நினைவு உள்ளது மற்றும் 1,500 ஆண்டுகளாக கிரிஸ்துவர் அடக்குமுறை மற்றும் துரோகிகள் நினைவில். தங்கள் பங்கிற்கு கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் சிலுவையினருக்காக யூதர்களைக் குற்றம் சாட்டி, இந்த பாவம் மூலம் தங்கள் வரலாற்று கஷ்டங்களை எல்லாம் இணைக்கிறார்கள்.

முடிவுக்கு

ஒரு சிறிய கட்டுரையில் யூதர்கள் கோட்பாட்டில், நடைமுறையில், மற்ற மதங்களின் ஆதரவாளர்களுடன் உறவு கொண்டிருப்பது எவ்வகையான விசுவாசம் என்ற தலைப்பை முழுமையாக ஆராய முடியாது. ஆகையால், இந்த சிறிய ஆய்வு, யூதாசத்தின் மரபுகள் பற்றிய மேலும் ஆழமான ஆய்வுக்கு வழிவகுக்கும் என நான் நம்புகிறேன்.